El propio Rav Pappa planteó su objeción a la opinión de Abaye basándose en la premisa de que el tanna enseñó cinco series de azotes, y dado que en la baraita no se enseñan cinco series de azotes, ¿cuál es la razón por la que Rav Pappa planteó su objeción a la opinión de Abaye? Rav Pappa dijo: Yo sostenía que no era una tradición en la mano de Abaye que un nazareo también es azotado por “cualquier cosa hecha de la vid”, sino meramente su propia opinión, y, por lo tanto, supuse que si citaba una baraita que contradijera explícitamente su opinión, él se retractaría de su opinión. En consecuencia, yo mismo cambié la redacción de la baraita para ver cómo respondería Abaye. Pero no sabía que esta halakha es una tradición en la mano de Abaye y que, por lo tanto, él no se retractó de su opinión.

§ La mishná enseñó: Rabí Elazar ben Azarya dice: Solo es responsable si come al menos dos ḥartzannim y un zag que juntos formen el volumen de una aceituna. La mishná luego cita dos opiniones sobre si ḥartzan es una semilla de uva y zag es la cáscara, o al revés. Rav Yosef dijo: ¿De acuerdo con la opinión de quién traducimos el versículo “de ḥartzannim a zag” (Números 6:4) como: De las semillas [purtzanin] a las cáscaras [itzurin]? Él explica: Esta traducción es de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei.

MISHNÁ:Un nazireato de duración no especificada dura treinta días. Si un nazireo se afeitó el cabello durante ese período, o si fue afeitado por bandidos [listim] contra su voluntad, esto anula treinta días de su nazireato, que debe contar de nuevo. Con respecto a un nazireo que se afeitó el cabello, ya sea que lo hiciera con tijeras o con navaja, o si arrancó [sifsef] cualquier cantidad, es responsable.

GUEMARÁ:Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Este cabello que crece en el cuerpo crece desde abajo o desde arriba? ¿Qué parte del cabello es nueva? La Guemará explica: ¿Cuál es la diferencia entre estas posibilidades? La Guemará responde: Es relevante para el caso de un nazireo que fue afeitado por bandidos o se afeitó a sí mismo, pero su cabeza no fue afeitada por completo. Más bien, dejaron parte de él, de modo que el cabello es lo bastante largo como para doblar su punta hasta su raíz.

La Guemará explica los dos lados del dilema: Si dices que el cabello crece desde abajo, él ha quitado el cabello del nazireato, que es el cabello que juró no afeitar, y por lo tanto debe añadir días extra a su período de nazireato para permitir su crecimiento adecuado. Pero si dices que crece desde arriba, ese cabello que santificó todavía existe en parte. En consecuencia, puede concluir su nazireato y cumplir la mitzvá de afeitarse.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una solución a este dilema a partir de un examen de este piojo vivo [inba], que se encuentra siempre en la raíz del cabello. Y si se te ocurriera que el cabello crece desde abajo, el piojo debería estar situado en la punta del cabello, pues sería empujado hacia arriba con el crecimiento del cabello. La Guemará rechaza esta sugerencia: En realidad, se podría decir que el cabello crece desde abajo, y como está vivo el piojo desciende continuamente, ya que siempre se arrastra hacia el cuero cabelludo, de donde obtiene su alimento.

La Guemará sugiere otra prueba: Ven y escucha del hecho de que un piojo muerto es invariablemente encontrado en el extremo del cabello. Y si se te ocurriera que el cabello crece desde arriba, entonces debería estar situado en la raíz del cabello. La Guemará rechaza esto: También allí, se podría decir que como no tiene fuerza, queda atrapado donde estaba cuando murió y sube con el cabello que crece.

La Guemará propone una prueba diferente: Ven y escucha de un examen del cabello largo [belorit] de los gentiles, que se deja crecer con fines idolátricos, trenzando las puntas del cabello. Pues, después de que lo trenzan, queda suelto por debajo, lo que sugiere que el cabello crece desde abajo. La Guemará rechaza esto: También allí, puesto que se arruga por el efecto de la persona que se acuesta sobre él, queda suelto por debajo.

La Guemará ofrece una sugerencia adicional: Ven y escucha de la tintura usada en las ovejas, pues la lana teñida se afloja por debajo. Esto muestra que el pelo crece desde la base. La Guemará añade: Y este caso de teñir ovejas no es meramente anecdótico, pues fue enseñado con respecto a las halakhot del diezmo animal. Y además, cuando los ancianos tiñen sus barbas, vemos que las barbas se vuelven blancas