§ La mishná enseñó: Y él es responsable de recibir azotes solo si come un volumen de aceituna de las uvas. La mishná continúa señalando que con respecto a beber, el primer tanna sostiene que un nazareo es responsable por un cuarto de log, mientras que Rabí Akiva sostiene que la medida de un volumen de aceituna se aplica también a los líquidos. La Guemará explica esta disputa: El primer tanna no equipara todas las otras prohibiciones de un nazareo a la prohibición de beber vino, y por lo tanto las medidas para comer y beber son las mismas que para prohibiciones en otros contextos: un volumen de aceituna de comida y un cuarto de log de bebida. Y Rabí Akiva sostiene que puesto que está escrito: “Ni comerá uvas frescas ni secas” (Números 6:3), este versículo enseña que así como comer se mide por la cantidad de un volumen de aceituna, así también todas las prohibiciones de un nazareo se miden por un volumen de aceituna.

§ La mishná enseñó además: Y es responsable por consumir vino por sí mismo, y uvas por sí mismas, y semillas de uva por sí mismas, y hollejos de uva por sí mismos. Los Sabios enseñaron: El versículo: “Ni comerá uvas frescas ni secas” (Números 6:3), sirve para hacerlo responsable por esto por sí mismo y por aquello por sí mismo, es decir, que no necesita consumir todos los productos de la uva enumerados en los versículos. De aquí derivas la halajá con respecto a todas las prohibiciones de la Torah: Así como aquí hay un tipo de alimento, uvas, que es llamado por dos nombres, frescas o secas, y es responsable por esto por sí mismo y por aquello por sí mismo, así también, en todos los casos en que hay un tipo y son llamados por dos nombres, uno es responsable por esto por sí mismo y por aquello por sí mismo.

La Guemará añade que, en el caso de un nazareo, este principio sirve para incluir vino nuevo, es decir, jugo de uva, y uvas. Aunque aparentemente estos constituyen un solo tipo, ya que el jugo, antes de fermentar, no es más que uvas en forma líquida, sin embargo, se incurre en responsabilidad por separado por el jugo de uva y por las uvas, pues tienen nombres diferentes.

§ Abaye dice: Un nazireo que comió una semilla de uva recibe azotes dos veces, es decir, dos series de treinta y nueve azotes: una por la prohibición específica establecida con respecto a las semillas de uva, y la otra por la prohibición general: “cualquier cosa que se hace de la vid” (Números 6:4). Del mismo modo, si comió una piel de uva recibe azotes dos veces. Si comió una semilla de uva y una piel de uva recibe azotes tres veces: por la semilla, por la piel y por la prohibición “cualquier cosa que se hace de la vid”. Rava dice: Recibe azotes solo una vez si comió una semilla o una piel. No recibe azotes por “cualquier cosa que se hace de la vid”, porque no se recibe azotes por violar una prohibición general. Uno no es responsable de recibir azotes por la violación de una sola prohibición que incluye muchos elementos o casos.

Rav Pappa planteó una objeción a la declaración de Abaye. Rabbi Eliezer dice: Un nazareo que estuvo bebiendo vino todo el día es responsable de recibir solo una tanda de azotes. Si dos testigos le dijeron como advertencia: No bebas, no bebas, y él continuó bebiendo, es responsable por todas y cada una de las advertencias seguidas por un acto de beber. Si comió uvas y pasas, semillas de uva y hollejos, y exprimió un racimo de uvas y bebió el jugo, recibe cinco azotes. La dificultad para Abaye es la siguiente: Si es así, si se acepta la opinión de Abaye, que reciba seis azotes, para incluir uno más por transgredir el versículo “cualquier cosa que se haga de la vid” (Números 6:4).

Abaye respondió: Rabí Eliezer enseñó ciertas prohibiciones y omitió otras. No incluyó todas las prohibiciones por las que uno es pasible de azotes. La Guemará pregunta: ¿Qué más omitió para haber omitido esto? No habría enumerado todas las prohibiciones pertinentes menos una. La Guemará responde: Él también omitió la prohibición adicional de “No profanará su palabra” (Números 30:3), ya que el nazireo profanó su palabra al violar su voto de nazireato.

La Guemará replica: Si es debido a ese versículo, esto no es una omisión, pues cuando Rabí Eliezer enseña y enumera los azotes que un nazareo está obligado a recibir, incluye solo cosas que no se encuentran en otra parte, es decir, menciona solo prohibiciones que se aplican exclusivamente a un nazareo. La prohibición “No profanará su palabra” es relevante para los votos en general, y por lo tanto la omitió. En consecuencia, Rabí Eliezer debería haber mencionado la prohibición “cualquier cosa que se haga de la vid”, y el hecho de que no lo hiciera presenta una dificultad para la opinión de Abaye.

Ravina de Parzakya le dijo a Rav Ashi: Pero él omitió el caso de lo que está entre ellos. Rabí Eliezer podría haber añadido que un nazareo es responsable no solo por la semilla y la piel de una uva, sino también por las sustancias que están entre ellas, ya que el versículo: “Desde las semillas hasta la piel de la uva” (Números 6:4), viene a incluir todo lo que está entre ambos (véase 34b). Más bien, Rav Pappa dijo: En realidad, Rabí Eliezer no enseñó nada acerca de cinco series de azotes, sino que simplemente declaró que recibe azotes por todas esas acciones, sin enumerar el número preciso. Por lo tanto, esta fuente no presenta una dificultad para Abaye. La Guemará pregunta: Pero