quien no es de la opinión de que el principio de combinación está en vigor, ya que hace a una persona responsable por consumir sustancias prohibidas en cualquier cantidad (véase Makkot 13a), ¿qué deriva él del versículo “cualquier cosa que se hace de la vid” (Números 6:4)? La Guemará responde: Rabí Shimon podría haberte dicho: Ese versículo es necesario para enseñar que uno nunca es considerado nazireo hasta que haga voto de nazireato respecto de todos ellos. Rabí Shimon sostiene que, si alguien hace voto de ser nazireo solo con respecto a una o dos de las prohibiciones del nazireato, el voto no surte efecto en absoluto.

Rabí Abbahu dijo que Rabí Elazar dijo: Con respecto a toda halakha en la Torah que implica un cuarto de log, una sustancia permitida no se combina con una sustancia prohibida para completar esta medida, excepto el cuarto de-log de un nazareo. En el caso de un nazareo, un líquido permitido se combina con vino para hacerlo responsable, como la Torah declaró: “empapado” (Números 6:3). La Guemará pregunta: ¿Qué diferencia hay entre la opinión de Rabí Yoḥanan, quien afirmó (35b) que una sustancia permitida no se combina con una prohibida con respecto a ninguna prohibición de la Torah excepto la de un nazareo, y la de Rabí Elazar, que aparentemente dice lo mismo en términos diferentes?

La Guemará responde: Hay una diferencia entre ellos, ya que Rabí Yoḥanan amplía la halakha para incluir incluso alimentos, es decir, considera a un nazireo responsable por comer un volumen de aceituna de pan y uvas combinados, mientras que Rabí Elazar sostiene que con respecto a líquidos, sí, lo permitido se combina con lo prohibido, pero en otros asuntos, es decir, sólidos, no, los diferentes alimentos no se combinan.

§ A propósito de un cuarto de log, la Guemará cita una declaración de que Rabí Elazar dice: Hay diez aplicaciones de la medida de cuarto-log en varias áreas de la halajá, y Rav Kahana sostenía en su mano la siguiente mnemotecnia para ellas: Cinco son rojas y cinco son blancas. La Guemará explica: Las cinco rojas, de vino y sangre, se enumeran en la siguiente mnemotecnia: Un nazareo; y quien realiza el ritual de la ofrenda de Pésaj; que instruyó; en el Templo; y murieron.

La Guemará explica esta mnemotecnia: Un nazireo, esto se refiere al cuarto-log de vino por el cual un nazireo es responsable por beber. Quien realiza el ritual de la ofrenda pascual, esto es como dice Rav Yehuda que Shmuel dice: Es una mitzvá beber estas cuatro copas en el séder de Pésaj y deben cada una contener la cantidad de un cuarto-log. Quien instruyó, esto se refiere a la siguiente halakha: Quien bebió un cuarto-log de vino no puede emitir dictámenes a otros en asuntos de halakha, no sea que se equivoque. En el Templo, esto se refiere a la halakha de que quien bebió un cuarto-log de vino y entró en el Templo es pasible de recibir la pena de muerte (véase Levítico 10:9).

Y murieron, esto es como se enseña en una mishná (Oholot 2:10): ¿De dónde se deriva, con respecto a un cuarto de log de sangre que sale de dos cadáveres, que hace a personas y objetos ritualmente impuros en una tienda, es decir, una casa, lo que significa que quien entra en esa casa contrae la impureza ritual transmitida por un cadáver? Como está dicho, con respecto a la prohibición de impureza ritual para los sacerdotes: "Ni entrará a ningún cuerpo muerto" (Levítico 21:11). La forma plural indica que la sangre de dos personas se une para formar la cantidad mínima de un cuarto de log para la impureza ritual en una tienda.

Y los cinco casos blancos de aceite y agua están enumerados en esta mnemotecnia: El pan de, un nazireo, y un leproso, que fueron descalificados, en Shabat. La Guemará explica: El pan de, esto se refiere al cuarto de log de aceite añadido a los panes de una ofrenda de agradecimiento. Un nazireo, esto se refiere al cuarto de log de aceite para las obleas de un nazireo, que fueron traídas con su ofrenda. Un leproso, esto se refiere al cuarto de log de agua de manantial en la que se sacrifica un ave para la purificación ritual de un leproso (véase Levítico 14:5).Que fueron descalificados, esto es como aprendimos en una mishná (Me’ila 17b): Y todos los demás líquidos ritualmente impuros descalifican el cuerpo hasta el punto de que quien los bebe no puede comer teruma, si bebió la cantidad de un cuarto de log.

En Shabat, esto es como aprendimos en una mishná que enumera las cantidades mínimas de varios líquidos por las cuales uno es responsable de violar las halakhot de Shabat al transportarlos de un dominio a otro. Al concluir esta lista, la mishná declara (Shabat 76b): Y la medida que genera responsabilidad por transportar todos los demás líquidos, aquellos no especificados en la lista, es un cuarto de log, y la medida para transportar todas las aguas residuales es igualmente un cuarto de log. Esto completa la lista de diez halakhot en las que aparece el cuarto de log.

La Guemará pregunta: ¿Y no hay más de diez? Pero también está la siguiente mishná (Yadayim 1:1): Con un cuarto de log de agua se pueden lavar las manos de una persona antes de comer pan, y esta cantidad puede usarse incluso para dos personas, si lo hacen de la manera correcta. La Guemará responde: Rabí Elazar, que enumeró diez casos, no trata de halakhot que están sujetas a disputa, y algunos Sabios discrepan del dictamen de que dos personas pueden lavarse las manos con un solo cuarto de log.

La Guemará pregunta además: Pero existe esta halakha relativa a una sota (Sota 15b): El sacerdote que se ocupaba de una sota traía una vasija de barro [pailei] y colocaba en ella medio-log de agua de la pila en el Templo, y Rabí Yehuda dice que era un cuarto-log. Este es otro caso que involucra un cuarto de log. La Guemará responde como antes, que Rabí Elazar no trata con halakhot que están sujetas a disputa, y este cuarto de log se aplica solo según la opinión de Rabí Yehuda.

La Guemará continúa preguntando. Pero existe la siguiente halakha: ¿Cuánta agua debe uno poner en un recipiente que contiene orina, antes de poder rezar cerca de él? Cualquier cantidad es suficiente. Rabí Zakkai dijo: Un cuarto de log. La Guemará vuelve a responder que Rabí Elazar no trata con halakhot que están sujetas a disputa. La Guemará sugiere otro ejemplo: Pero existe el caso de un baño ritual, ya que se enseñó que uno puede sumergir recipientes extremadamente pequeños en un cuarto de log de agua de lluvia en el suelo. La Guemará responde: Su lista excluye ese caso, pues los Sabios anularon esa halakha al dictaminar que se debe usar un baño ritual estándar de cuarenta se’a incluso para recipientes extremadamente pequeños.