Ze’eiri dice: Las sustancias permitidas y prohibidas se combinan con respecto a la prohibición de ofrecer levadura sobre el altar, también, como está dicho: “Porque toda [kol] levadura y toda [kol] miel no serán ofrecidas como ofrenda encendida ante el Señor” (Levítico 2:11). Esto indica que uno también es responsable por sacrificar levadura en una mezcla, además de la responsabilidad por sacrificar levadura pura. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién emitió Ze’eiri su dictamen? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, quien deriva del término kol en el versículo “No comeréis nada [kol] leudado” (Éxodo 12:20) que una mezcla con parte de levadura está prohibida en Pésaj.

La Guemará plantea una dificultad: Si es así, entonces, con respecto al asunto del pan leudado en Pésaj, uno debería también ser responsable por comer levadura combinada con una sustancia permitida, por ejemplo, menos de un volumen de aceituna de pan remojado en vino, de modo que el volumen ahora sea de un volumen de aceituna. La Guemará responde: Sí, en efecto es así. Más bien, cuando Ze’eiri especifica que la prohibición se aplica con respecto a sacrificar levadura en ofrendas, quiso excluir la declaración de Abaye, quien dice: Hay importancia en sacrificar menos de un volumen de aceituna de levadura sobre el altar; es decir, uno recibe azotes por sacrificar una ofrenda de ese tipo. Al señalar que uno es responsable debido al hecho de que las sustancias permitidas se combinan con las sustancias prohibidas, Ze’eiri nos enseña que no hay importancia en sacrificar menos de un volumen de aceituna, y por lo tanto esto no es castigado con azotes.

§ Rav Dimi se sentó y expuso esta halakha de Rabí Yoḥanan: que una sustancia permitida no se combina con una sustancia prohibida excepto en el caso de un nazareo. Abaye planteó una objeción a su opinión a partir de una mishná (Tevul Yom 2:3): En un caso en que la sopa espesa fue hecha con productos que tenían estatus de teruma, pero el ajo y el aceite en ella eran no sagrados, y una persona que estaba ritualmente impura que se sumergió ese día y está esperando el anochecer para que se complete el proceso de purificación tocó parte del contenido, él ha descalificado todo el contenido de la olla para ser comido, ya que todo se considera sopa de teruma. Sin embargo, si la sopa espesa fue hecha con productos no sagrados pero el ajo y el aceite tenían estatus de teruma, y una persona que se sumergió ese día tocó parte de ellos, él ha descalificado solo el contenido en el lugar que tocó.

Abaye continúa: Y discutimos este asunto: ¿Por qué el contenido en el lugar que él tocó queda descalificado? Dado que los ingredientes principales del plato son de producto no sagrado, no debería quedar descalificado por el contacto con alguien que se sumergió ese día. Y Rabba bar bar Ḥana dice que Rabbi Yoḥanan dice: ¿Cuál es la razón por la que el contenido queda descalificado? Es debido a que un no sacerdote recibe azotes por comer un volumen de aceituna de la sopa, ya que cualquier cosa en la que se mezcle teruma se considera teruma según la ley de la Torah.

Abaye concluye su pregunta: ¿Cuál es la razón de Rabí Yoḥanan para que uno reciba azotes por comer esta mezcla?