de la manera en que especificó con respecto a un nazareo: “Desde las semillas hasta el hollejo de la uva” (Números 6:4). La Guemará pregunta: Y según la opinión de Rabí Elazar ben Azaria, que establece este versículo: “Desde las semillas hasta el hollejo de la uva” (Números 6:4), como viniendo a decir que un nazareo solo es responsable si come dos semillas de uva y un hollejo, entonces ¿de dónde deriva el detalle? No está claro cómo aplica este método de detalle, generalización y detalle, ya que, según su interpretación, la frase “desde las semillas hasta el hollejo de la uva” no sirve para limitar la generalización anterior, sino para declarar una halakha diferente. La Guemará responde: Rabí Elazar ben Azaria sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar, quien interpreta esto diciendo que un versículo restringe y amplía.

Y si lo deseas, di en cambio que Rabí Elazar ben Azarya sostiene de acuerdo con la opinión de los Rabinos de que este es un caso de un detalle, una generalización y un detalle. Pues, si se te ocurriera que el versículo simplemente está enseñando lo que fue dicho por Rabí Elazar ben Azarya, el Misericordioso debería escribir esta frase: “Desde las semillas hasta la piel de la uva”, junto a los otros detalles de vino y vinagre. ¿Pues para qué halakha escribió la Torah : “Desde las semillas hasta la piel de la uva”, después de la generalización? Concluye de ello que debes derivar esta halakha por medio del método de una generalización y un detalle.

La Guemará pregunta: Pero si es así, se puede decir que la frase entera viene solo para este propósito, para una generalización y un detalle, y Rabí Elazar ben Azaria no debería derivar su halakha, que un nazareo es responsable solo si come dos semillas de uva y una piel de uva, de este versículo en absoluto. La Guemará responde que Rabí Elazar ben Azaria diría: Si es así, que la Torá escriba o bien dos semillas de uva y dos pieles de uva, con ambos términos en plural, o una semilla de uva y una piel de uva, con ambos términos en singular. ¿Para qué halakha escribió el Misericordioso: “Desde las semillas hasta la piel de la uva”? Aprende de ello que se debe interpretarlo a la manera de una generalización y un detalle, y también se puede interpretar de ello que un nazareo es responsable solo si come dos semillas de uva y una piel de uva.

La Guemará pregunta: Y Rabí Elazar, que interpreta mediante el método de restricción y ampliación, de modo que incluso los zarcillos y las hojas de una vid están incluidos en la prohibición, ¿de dónde deriva él el método de un detalle, una generalización y un detalle?

Rabí Abbahu dice: Él deriva esto de este versículo, que trata de un depositario: “Y si un hombre entrega a su prójimo un asno, o un buey, o una oveja, o cualquier animal para guardar, y este muere... el juramento del Señor estará entre ambos” (Éxodo 22:9). La frase “un asno, o un buey, o una oveja” es un detalle; “o cualquier animal” es una generalización que incluye a todos los animales; y en la frase “para guardar” la Torah volvió a detallar. Esto es un detalle, una generalización y un detalle. En este caso, puedes deducir que el versículo se refiere solo a artículos similares al detalle; es decir, artículos que pueden ser guardados.

Rava dijo: Rabí Elazar deriva el método de un detalle, una generalización y un detalle de este versículo: “Y si su ofrenda es del rebaño, ya sea de las ovejas o de las cabras, para holocausto, ofrecerá un macho sin defecto” (Levítico 1:10). La frase “y si su ofrenda es del” constituye un detalle, ya que indica parte, pero no la totalidad de algo; “el rebaño” es una generalización que incluye animales que han sido usados de manera pecaminosa, y cuando dice: “ovejas” y: “cabras,” la Torah vuelve a detallar.

Esto es un detalle, y una generalización, y un detalle, y por lo tanto puedes deducir que el versículo se refiere solo a elementos similares al detalle. Los detalles enseñan que solo los animales que copularon con una persona no pueden ser traídos como ofrendas.

Rav Yehuda de Diskarta le dijo a Rava: Entonces que Rabí Elazar derive el método de un detalle, una generalización y un detalle de este versículo anterior, que aparece en el mismo capítulo: “De los animales, del ganado o del rebaño, traeréis vuestra ofrenda” (Levítico 1:2), de la siguiente manera: “De” es un detalle que excluye a un animal no domesticado; “animales” es una generalización que incluye animales no domesticados (véase Deuteronomio, capítulo 14); y cuando dice: “ganado” y: “rebaño,” la Torah ha detallado nuevamente. Esto es un detalle, una generalización y un detalle, y por lo tanto puedes deducir que el versículo se refiere solo a elementos similares al detalle, es decir, animales domesticados.

Rava le dijo a Rav Yehuda de Diskarta: no se puede derivar el método de un detalle, una generalización y un detalle de este versículo, pues si la fuente fuera de allí, yo diría que la expresión “animales”