Después de todo, él todavía permanece bajo la autoridad de su padre con respecto al nazireato, ya que aún no ha desarrollado dos vellos púbicos. Más bien, hay que explicar que él dijo lo siguiente: Seré nazareo debido a mi padre; seré nazareo debido a mi propio voto. En otras palabras, no vinculó su declaración con la cuestión de si tenía edad suficiente para hacer un voto, sino con el tema de la autoridad de su padre con respecto al nazireato, es decir, si había desarrollado dos vellos.

La Guemará pregunta: Según la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, si hubiera desarrollado dos vellos púbicos desde el principio, es decir, antes de que su padre hiciera el voto, él quedaría sujeto a su propio nazireato, y si alcanzara la madurez física al final, es decir, después de que terminara el voto, él quedaría sujeto al voto de nazireato de su padre. Pero si desarrollara dos vellos en medio de su período de nazireato, ¿de qué utilidad sería el voto del hijo?

La Guemará aclara: Esto encaja bien según la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, quien dijo que un padre puede hacer un voto en nombre de su hijo hasta que alcance la edad de los votos. La razón es que esta etapa es de ley rabínica, y por lo tanto, el hecho de que el hijo haya alcanzado esta etapa no cancela automáticamente el voto del padre. El hijo completaría su período y traería sus ofrendas.

Sin embargo, según la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien dijo que un padre puede hacer un voto por su hijo solo hasta que le crezcan dos vellos púbicos, ¿qué puede decirse? Si le crecieron dos vellos durante el nazireato de su padre, este ya no está en vigor, pues según la ley de la Torah él ya no está bajo la autoridad de su padre; entonces, ¿cuál es la halakha en ese caso? Los Sabios dicen en respuesta: Según la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, este niño no tiene rectificación hasta que cumpla su período de nazireato y también cumpla el nazireato de su padre, es decir, debe ser nazireo durante sesenta días, para asegurar que complete un período completo de treinta días, ya sea para su propio nazireato o para el de su padre.

MISHNÁ:Un hombre puede afeitarse, es decir, traer las ofrendas al final de su período de nazireato, utilizando ofrendas originalmente designadas para el nazireato de su padre, pero una mujer no puede afeitarse por medio de las ofrendas del nazireato de su padre. ¿Cómo es eso; ¿cómo se aplica esta halajá? Se aplica a alguien cuyo padre era nazareo y separó dinero no asignado para su nazireato, es decir, no declaró qué monedas eran para cuál de sus ofrendas, y murió antes de comprar los animales, y el hijo dijo después de la muerte de su padre: Por la presente soy nazareo con la condición de que me afeitaré usando el dinero que mi padre apartó.

Rabí Yosei dijo: En ese caso, estas monedas están destinadas a ofrendas comunitarias de donación, y el hijo no puede usarlas, ya que este no es el caso de la halakha en el que un hijo puede afeitarse mediante el uso del nazireato de su padre. Más bien, ¿quién es el hijo que puede afeitarse mediante el uso del nazireato de su padre? Esto se refiere a un hijo y su padre que eran ambos nazireos durante la vida del padre, y su padre separó dinero no asignado para su nazireato y murió; este es el que puede afeitarse mediante el uso del nazireato de su padre.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de esta diferencia entre un hombre y una mujer? Rabí Yoḥanan dijo: Es una halajá transmitida a Moisés desde el Sinaí con respecto a un nazireo. La Guemará pregunta: Es obvio que esto es así, incluso sin esta halajá. ¿Cuál es el propósito de afirmar esto? ¿Acaso Rabí Yoḥanan viene a decir que un hijo hereda de su padre, mientras que una hija no, y por lo tanto solo un hijo que hereda de su padre puede usar sus animales, pero no una hija? Esto es obvio, pues está declarado en la Torah que una hija no hereda de su padre si él tiene un hijo (véase Números 27:8).

La Guemará responde: No, esta halakha es necesaria en un caso en que él tiene solo una hija, que en efecto lo hereda. No sea que digas que aprendimos esta halakha con respecto a los herederos, es decir, que la halakha es que todos los herederos, incluida una hija, pueden afeitarse por medio de las ofrendas de su padre,