pero la cría de otros animales sagrados, para ofrendas de paz, debe ser llevada al Templo y dejada morir allí. El versículo, por lo tanto, nos enseña que no se deja morir a la cría de las ofrendas de paz. Más bien, se sacrifican sobre el altar.

§ La Guemará continúa analizando la baraita. La baraitaenseña: Uno podría haber pensado que la cría de una ofrenda por el pecado y el sustituto de una ofrenda por la culpa también deberían ser tratados así, es decir, que ellos también deberían ser sacrificados sobre el altar como ofrendas por el pecado y ofrendas por la culpa. Por lo tanto, el versículo declara: “Solo” (Deuteronomio 12:26). La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito un versículo para esta halakha? Después de todo, esta halakha se aprende como una tradición de que la cría de una ofrenda por el pecado va a lamuerte. La Guemará responde: Así también, esto es correcto en lo que respecta a la cría de una ofrenda por el pecado, y el versículo viene a enseñar que esta halakha se aplica también a una ofrenda por la culpa.

La Guemará pregunta: Con respecto a una ofrenda por la culpa también, esta halakha se aprende como una tradición: Cualquier situación que, si ocurriera con una ofrenda por el pecado, se la dejaría morir, es decir, cualquier ofrenda que sea inválida de tal manera que tendría que dejarse morir si fuera una ofrenda por el pecado, lo que incluye un sustituto, si ello ocurre con una ofrenda por la culpa, esta se deja pastar hasta que desarrolle un defecto, de modo que ya no sea apta para el altar. ¿Por qué, entonces, se requiere un versículo para enseñar esta halakha?

Más bien, el argumento es el siguiente: Si uno hubiera aprendido esta norma solo de la mencionada halakha transmitida a Moisés en el Sinaí, yo diría: Ciertamente, es la halakha que la cría de una ofrenda por el pecado debe morir y el sustituto de una ofrenda por la culpa se deja pastar, pero si él la sacrificara a pesar de ello, no sería responsable de recibir ningún castigo por ello. El versículo por lo tanto nos enseña que si él sacrifica la cría o el sustituto de una ofrenda por la culpa, transgrede con ello una mitzvá positiva, como se deriva del versículo: “Solo tus cosas sagradas que tengas, y tus votos, tomarás e irás al lugar que el Señor escoja” (Deuteronomio 12:26).

§ La misma baraita enseña que Rabí Akiva dice: En el caso de una ofrenda por culpa, esta exposición no es necesaria, pues dice: “Es una ofrenda por culpa” (Levítico 5:19), lo que indica: Esta sola será sacrificada en su estado actual, pero no su sustituto. La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito un versículo para esta halakha? La aprendimos como una halakha: Cualquier situación que, si ocurriera con una ofrenda por el pecado, sería dejada morir, si ello ocurre con una ofrenda por culpa, esta es dejada pastar. Si es así, está claro que esta ofrenda por culpa no puede ser sacrificada.

La Guemará responde: Así también, esto es correcto, y cuando el versículo viene a enseñar una halakha, viene para aquello que fue dicho por Rav. Como dijo Rav Huna que Rav dijo: Con respecto a una ofrenda por la culpa que fue destinada al pastoreo, es decir, se dictaminó que el animal debía dejarse pastar hasta que desarrollara un defecto, ya que no podía ser sacrificado como ofrenda por la culpa; en ese momento fue vendido para que el producto se utilizara para holocaustos voluntarios, y alguien transgredió y degolló la propia ofrenda por la culpa con el propósito de un holocausto, en lugar de usar un animal comprado con el dinero de su venta, es válida.

La Guemará infiere de la declaración de Rav: La razón de este dictamen es que se trata de una ofrenda por la culpa que fue consignada al pastoreo, de lo cual puede inferirse que si no fuera consignada de esta manera, no sería válida como holocausto. Esto se debe a que el versículo dice: “Es una ofrenda por la culpa”, lo que indica que deberá permanecer en su estado actual, y, si fuera sacrificada como una ofrenda diferente, sería inválida.

§ La Guemará vuelve a la cuestión de las ofrendas de un nazareo: El Maestro, Rabí Yoḥanan, dijo anteriormente: Es una halakha con respecto a un nazareo que sus fondos no asignados, incluido el valor de su ofrenda por el pecado, se usan para la compra de ofrendas voluntarias. La Guemará pregunta: Esta formulación indica que esta halakha se refiere solo a un nazareo, ¿pero no hay otro caso en el que el excedente se destine a la compra de ofrendas voluntarias? ¿Pero no se enseña en una baraita: Y el resto de aquellos obligados a traer pares de aves por ley de la Torah, es decir, aquellos pobres que están obligados a traer solo una ofrenda de ave, por ejemplo, un leproso pobre, que debe traer dos tórtolas, una para holocausto y una para ofrenda por el pecado, en lugar de un carnero o una oveja,