La Guemará pregunta: Pero el dinero para la ofrenda por el pecado está mezclado con estos fondos no asignados. ¿Cómo puede usarse todo para ofrendas voluntarias de holocausto? Rabí Yoḥanan dijo: Es una halakha aceptada con respecto a un nazireo que sus fondos no asignados se utilicen para ofrendas voluntarias, a pesar de que incluyen el valor de una ofrenda por el pecado. Reish Lakish dijo: El versículo declara: “Ya sea por cualquiera de sus votos o por cualquiera de sus ofrendas voluntarias, que son traídas al Señor como holocausto” (Levítico 22:18). En este versículo, la Torah establece que el excedente de un voto será para una ofrenda voluntaria. También aquí, si el voto de nazireato no puede cumplirse debido a la muerte de quien hizo el voto, el dinero es para una ofrenda voluntaria.

La Guemará pregunta: Concedido, según la opinión de Rabí Yoḥanan, quien dijo que es una halajá con respecto a un nazareo, es por esta razón que si los fondos no fueron asignados, sí, el dinero se usa para ofrendas voluntarias, pero si fueron asignados, no, no pueden usarse para este propósito, ya que esta es la halajá transmitida por tradición. Sin embargo, según la opinión de Reish Lakish, quien deriva la halajá del versículo: «Para cualquiera de sus votos o para cualquiera de sus ofrendas voluntarias», ¿por qué se declara específicamente fondos no asignados; incluso el dinero asignado debería usarse para ofrendas voluntarias después de la muerte de su propietario.

Rava dijo: No puedes decir que esta halakha deba aplicarse a fondos asignados, pues el tanna de la escuela de Rabí Yishmael ya dictaminó con respecto a esto. El tanna explicó el siguiente versículo que trata de la obligación de llevar animales consagrados al Templo: “Solo tus cosas sagradas que tengas, y tus votos” (Deuteronomio 12:26). El versículo está hablando de la descendencia de hembras de ofrendas de paz consagradas y de sus sustituciones, es decir, cuando alguien dice que un animal no sagrado debe sustituir a un animal sagrado.

Con respecto a estos animales, ¿cuál es su medio de remedio? “Tomarás e irás al lugar que el Señor elija” (Deuteronomio 12:26). Uno podría haber pensado que esto significa que debe llevarlos al Templo, y sin embargo no los sacrifica sino que les priva de agua y alimento para que mueran. Por lo tanto, el versículo dice: “Y sacrificarás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar del Señor tu Dios; y la sangre de tus ofrendas será derramada junto al altar del Señor tu Dios, y comerás la carne” (Deuteronomio 12:27).

El tanna explica que este versículo viene para decirte: De la manera en que tratas una ofrenda quemada, debes tratar a su sustituto, es decir, debe ser sacrificada en su totalidad; de la manera en que tratas una ofrenda de paz, debes tratar a su descendencia, ya que sus partes internas deben ser sacrificadas sobre el altar, y el resto comido por los propietarios. Uno podría haber pensado que la descendencia de una ofrenda por el pecado y el sustituto de una ofrenda por la culpa también deberían ser tratados así, es decir, que ellos también deberían ser sacrificados sobre el altar como ofrendas por el pecado y ofrendas por la culpa. Por lo tanto, el versículo declara: “Solo” (Deuteronomio 12:26), lo que excluye estos casos. Esta es la declaración de Rabí Yishmael.

Rabí Akiva dice: En el caso de una ofrenda por culpa, esta exposición no es necesaria, pues dice: “Es una ofrenda por culpa” (Levítico 5:19), de lo cual puede inferirse: Esta sola será sacrificada en su estado actual, pero no su sustituto. Esta baraita enseña explícitamente que el dinero sobrante de una ofrenda por el pecado no puede usarse para otra ofrenda. En consecuencia, el dinero apartado para la ofrenda por el pecado de un nazareo debe arrojarse al Mar Muerto tras la muerte de su dueño, en lugar de usarse para una ofrenda voluntaria, incluso según la opinión de Reish Lakish.

§ Dado que la Guemará ha citado la baraita anterior, la analiza en detalle. La baraitaenseña: Uno podría haber pensado que hay que llevarlos al Templo y negarles agua y alimento para que mueran. El versículo declara: “Y sacrificarás tus holocaustos.” La Guemará pregunta: ¿Por qué habría alguien de pensar que debe actuar de esta manera? Después de todo, es solo con respecto a la cría de una ofrenda por el pecado que aprendimos que debe dejarse morir, pero no otras ofrendas. ¿Por qué, entonces, es necesario derivar de un versículo la exclusión de la cría de otras ofrendas y la sustitución de otras ofrendas? La Guemará responde: Si no fuera por el versículo, yo diría que la cría de una ofrenda por el pecado puede ser muerta en cualquier lugar, es decir, no es necesario llevarla al Templo y dejarla morir allí,