La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito yo que Rav diga esto en absoluto? Ahora que ya fue dicho con respecto a un caso estricto, donde había dos grupos de testigos que por lo general tienen plena credibilidad y aun así Rav dijo que el testimonio se considera dividido, con respecto a un caso más flexible, que implica un conflicto dentro de un solo par de testigos, quienes no pueden cada uno por sí mismo obligarlo al nazireato, ¿acaso no diría que un conflicto en su testimonio hace que sea desestimado? Por supuesto, los testimonios se desestiman si el conflicto está dentro del mismo grupo de testigos. Dicen en el Oeste, Eretz Yisrael: No hay testimonio contradictorio en un caso de conteo, ya que, puesto que uno de ellos contó un número menor y el segundo contó un número mayor, no entran en conflicto en absoluto, pues el número menor está incluido en el mayor.

MISHNÁ: Con respecto a uno que dijo: He aquí que soy nazireo, y otro escuchó este voto y dijo: Y yo, y una tercera persona añadió: Y yo, todos ellos son nazireos. Si el voto del primero fue disuelto por una autoridad halájica, todos ellos quedan disueltos. Sin embargo, si el voto del último individuo fue disuelto por una autoridad halájica, solo el voto del último individuo queda disuelto, y todos los demás permanecen obligados por sus votos de nazireato. Si alguien dijo: He aquí que soy nazireo, y otro escuchó y dijo: Mi boca es como su boca y mi cabello es como su cabello, él es nazireo.

Si alguien dijo: Por la presente soy nazireo, y su esposa lo oyó y dijo: Y yo, él puede anular el voto de ella de nazireato si así lo desea (véase Números 30:7–16). Pero su voto permanece intacto, ya que su nazireato no depende del de ella. Sin embargo, si la esposa dijo: Por la presente soy nazirea, y su marido oyó y dijo: Y yo, él no puede anular el voto de ella de nazireato, pues al hacerlo estaría anulando su propio voto, que hizo depender del de ella, y no tiene la capacidad de anular su propio voto. Si él dijo a su esposa: Por la presente soy nazireo, y tú, es decir, tú también serás nazirea, y ella dijo: Amén, aceptando este voto, él puede anular el voto de ella, y su voto permanece intacto. Sin embargo, si la esposa dijo: Por la presente soy nazirea, y tú, y él dijo: Amén, él no puede anular el voto de ella.

GEMARA:Reish Lakish se sentó ante Rabí Yehuda Nesia, y se sentó y dijo en explicación de la mishná: Y estahalakha, que todos ellos son nazireos, se aplica solo cuando todos hicieron un voto asociándose con el voto anterior dentro del tiempo requerido para hablar una frase corta. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto tiempo está incluido en la medida de: Dentro del tiempo requerido para hablar una frase corta? La Guemará responde: Es el tiempo necesario para saludar a alguien. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto es el tiempo necesario para saludar a alguien? La Guemará responde que es el tiempo necesario para que un estudiante diga: Paz sea sobre ti, mi maestro, a su rabino.

Rabí Yehuda Nesia dijo a Reish Lakish: Una vez más no has proporcionado ninguna ventaja a un estudiante que desea asociarse con el nazireato de otro. Si el rabino del estudiante pasaba por allí en el preciso momento en que su compañero hacía el voto de convertirse en nazareo, tendría que saludar primero a su rabino y, por lo tanto, no podría responder al voto de su compañero a tiempo.