Rava dijo: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Eliezer, según la explicación de Ulla? El versículo dice: “Pero los primeros días serán anulados porque su consagración estaba ritualmente impura” (Números 6:12), lo cual él explica de la siguiente manera: ¿Por qué sus primeros días quedan anulados? Quedan anulados porque hizo un voto de nazireato, consagrándose, cuando estaba en un estado de impureza ritual.

Abaye planteó una objeción a Rava a partir de una baraita que no está de acuerdo con la opinión de Ulla: Aquel que dijo: Por la presente soy nazireo por cien días, y se volvió ritualmente impuro de inmediato, al comienzo de los cien días, uno podría haber pensado que ello debería anular el tiempo que pasó como nazireo. El versículo, por lo tanto, dice: “Pero los primeros días serán anulados” (Números 6:12), lo que indica que esta halakha no se aplica hasta que tenga “primeros días” como nazireo, y en este caso el nazireo no tiene sus primeros días completos, ya que se volvió ritualmente impuro de inmediato.

La baraita continúa: Si uno se volvió ritualmente impuro al final de cien días, es decir, en el día cien, se podría haber pensado que debería anular los días que había contado. Por lo tanto, el versículo declara: “Pero los primeros días quedarán anulados”, indicando por inferencia que hay otros días que pueden llamarse los últimos, mientras que este nazireo no tiene últimos días, ya que ya ha completado la cuenta de su nazireato. Si se volvió impuro en el día cien menos uno, se podría haber pensado que no debería anular los días que había contado. Por lo tanto, el versículo declara: “Pero los primeros días quedarán anulados”, indicando por inferencia que hay últimos días, y este nazireo tiene primeros días y últimos días.

Abaye ahora concluye su objeción a Rava: Pero con respecto a estahalakha de la baraita, no puedes decir que se refiere a una persona impura que hizo un voto de nazireato a partir del hecho de que enseña: Por la presente soy nazareo por cien días, y él se volvió impuro inmediatamente al comienzo de los cien, lo que indica que está tratando de alguien que se volvió impuro después de que su período ya había comenzado. Y además enseña: Hasta que tenga “primeros días”, lo que prueba que Rabí Eliezer establece su halakha incluso con respecto a un nazareo puro que luego se volvió impuro. Esta es una refutación concluyente de Ulla, y su opinión es rechazada.

Rav Pappa le dijo a Abaye: Aquellos primeros días de los que dijimos que debe observar en pureza ritual según Rabí Eliezer, ¿significa eso que un día ha terminado y un segundo ha comenzado, de modo que si se volvió impuro en el segundo día eso anula su cuenta, o quizás significa que dos días han terminado y un tercero ha comenzado, lo que significaría que anula su cuenta solo si se volvió impuro después del comienzo del tercer día? Una respuesta no estaba disponible para él, así que Rav Pappa fue a preguntarle a Rava, quien le dijo: Está escrito: “Pero los días anteriores serán anulados [yippelu]” (Números 6:12) en plural, lo que significa que por lo menos deben haber pasado dos días.

La Guemará comenta: Y fue necesario que el versículo escribiera “días” y fue también necesario que escribiera “quedarán anulados” en plural. Pues si el Misericordioso hubiera escrito en la Torah solo “días” y no hubiera también escrito “quedarán anulados” en plural, yo diría que la halajá se aplica solo si dos días han terminado y ha comenzado un tercero. Por lo tanto, el Misericordioso escribió en la Torah la forma plural de “quedarán anulados”. Y si el Misericordioso hubiera escrito en la Torah “quedarán anulados” y no hubiera también escrito “días”, yo diría incluso un día; es decir, la halajá se aplica incluso si se volvió ritualmente impuro en el primer día. El Misericordioso, por lo tanto, escribió en la Torah “días”, indicando que debe haber observado al menos parte del segundo día.

MISHNÁ:Quien hizo voto de muchos días de nazireato mientras estaba fuera de Eretz Yisrael, y completó su nazireato, y después vino a Eretz Yisrael, para traer las ofrendas al final de su nazireato, Beit Shammai dicen: Debe ser nazireo durante treinta días, para que haya observado un período de nazireato en pureza ritual en Eretz Yisrael, y Beit Hillel dicen: Es nazireo desde el principio, es decir, debe observar todo su nazireato nuevamente.

La mishná cita una historia relacionada: Ocurrió un incidente con la reina Helene, cuyo hijo había ido a la guerra, y ella dijo: Si mi hijo regresa de la guerra sano y salvo, seré nazirea durante siete años. Y su hijo regresó sano y salvo de la guerra, y ella fue nazirea durante siete años. Y al final de los siete años, ascendió a Eretz Israel, y Beit Hillel le indicó, de acuerdo con su opinión, que debía ser nazirea por siete años adicionales. Y al final de esos siete años se volvió ritualmente impura, y por lo tanto tuvo que observar otros siete años de nazireato, ya que la impureza ritual anula el cómputo de un nazireo. Y resultó que fue nazirea durante veintiún años. Rabí Yehuda dijo: Fue nazirea por solo catorce años y no veintiuno.

GEMARA:La primera cláusula de la mishná enseña que Beit Shammai dicen: Debe ser nazireo durante treinta días, y Beit Hillel dicen: Es nazireo desde el principio. La Guemará sugiere una posible explicación de su disputa: Digamos que discrepan sobre esto, que Beit Shammai sostienen que cuando los Sabios declararon que la tierra de las naciones fuera de Eretz Yisrael es impura, decretaron esto con respecto a su suelo. En otras palabras, decretaron que solo el suelo de la tierra de las naciones es impuro, pero su espacio aéreo permanece puro. Si es así, no se trata de un nivel severo de impureza ritual, y quien observó un voto de nazireato fuera de Eretz Yisrael no se considera impuro hasta el punto de que se le exija comenzar su nazireato de nuevo al entrar en Eretz Yisrael,