Y el rabino Oshaya dijo a rabino Yoḥanan: El rabino Yosei sostiene de acuerdo con tu opinión, pues él también dice que en este caso uno se vuelve impuro de ahora en adelante, y cualquier impureza después del comienzo del séptimo día no hace que pierda los días limpios anteriores. La Guemará analiza la declaración del rabino Oshaya: Pero, ¿no dijo el rabino Yosei que la impureza es retroactiva, como se afirmó arriba? Más bien, el rabino Oshaya ciertamente debe sostener lo siguiente: ¿Cuál es el significado del dictamen del rabino Yosei de que él es impuro retroactivamente? Significa que se le considera impuro solo por ley rabínica, pero no por la ley de la Torah.

La Guemará plantea una pregunta con respecto a la declaración de Rabí Yosei: Y en cuanto a Rabí Yosei, ahora, él sostiene que el estatus de parte del día es como el de un día entero. ¿Cómo puede encontrarse una zavá plena que trae una ofrenda? Puesto que ella ve una secreción en la mitad del día, la otra mitad del día cuenta para ella como un día completo de observación, ya que parte del día se considera como todo un día. La Guemará responde: Si quieres, di que ella continúa descargando sangre durante tres días consecutivos. Y si quieres, di que ella vio una secreción en tres días consecutivos cerca de la puesta del sol. En ese caso, ella es impura en cada ocasión al final de un día y al comienzo del siguiente, de modo que no hubo ningún tiempo para volverse pura al día siguiente a fin de ser incluido para su conteo de un día limpio correspondiente a uno impuro.

MISHNÁ:Quien dijo: Por la presente soy nazireo, sin especificar cuánto duraría su período de nazireato, se afeita el cabello el día treinta y uno después del comienzo de su nazireato, ya que un período no especificado de nazireato dura treinta días. Y si se afeitó el día treinta, ha cumplido su obligación. Si dijo explícitamente: Por la presente soy nazireo por treinta días, entonces, si se afeitó el día treinta, no ha cumplido su obligación. Dado que el nazireato habría sido de treinta días incluso sin que dijera: Por treinta días, esta adición se entiende como una indicación de que observará el nazireato durante treinta días completos.

Quien aceptó dos períodos de nazireato se afeita al final del primero nazireato en el día treinta y uno, y al final del segundo período en el día sesenta y uno. Dado que su segundo período de nazireato comienza después de afeitarse en el día treinta y uno, el día sesenta y uno del primer período es el día treinta y uno de su segundo período. Y si se afeitó para el primer período en el día treinta, se afeita para el segundo período en el día sesenta, que es el día treinta y uno después del comienzo de su segundo período de nazireato. Y si se afeitó para el segundo período en el día sesenta menos uno, ha cumplido su obligación, ya que este es el día treinta de su segundo período.

Y este testimonio fue atestiguado por Rabí Pappeyas, quien oyó de sus maestros con respecto a alguien que hizo un voto de observar dos períodos de nazireato, que si se afeitó para el primero período en el día treinta, se afeita para el segundo período en el día sesenta. Y si se afeitó para el segundo período en el día cincuenta y nueve, ha cumplido su obligación, porque el día treinta del primer período de nazireato cuenta como parte de su cómputo del segundo período.

Quien dijo: Por la presente soy nazareo, sin mayor especificación, si se volvió ritualmente impuro por contacto con un cadáver en el día trigésimo de su período de nazareato, ello anula toda la cuenta, y debe comenzar su nazareato de nuevo. Rabí Eliezer dice: Anula solo siete días, que debe observar hasta su purificación, después de lo cual trae sus ofrendas. Si dijo: Por la presente soy nazareo por treinta días, y se volvió impuro en el día trigésimo, todos están de acuerdo en que ello anula toda la cuenta. Si dijo: Por la presente soy nazareo por cien días, si se volvió impuro en el día centésimo, ello anula toda la cuenta. Rabí Eliezer dice: Anula solo treinta días, y observa nuevamente los últimos treinta días. Si se volvió impuro en el día ciento uno antes de traer sus ofrendas, ello anula solo treinta días, pero no anula todos los días ya observados. Rabí Eliezer dice: Anula solo siete días.

GEMARÁ: La mishná enseñó: Quien dijo: Por la presente soy nazareo, y se volvió ritualmente impuro en el día trigésimo, ello anula toda la cuenta; Rabí Eliezer dice: Anula solo siete.