Es porque el muerto no es olvidado del corazón ni apartado de la mente durante treinta días, y por lo tanto, cuando alguien lamenta la pérdida de un pariente fallecido dentro de los treinta días anteriores a una Fiesta, el dolor todavía se recuerda en la Fiesta. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre las dos razones? La diferencia práctica entre ellas se da en un caso en que quien pronuncia el elogio fúnebre lo hace gratis. En ese caso no hay preocupación de que se gaste el dinero que había sido apartado para la Fiesta, pero todavía hay motivo de preocupación por el dolor persistente que se sentirá en la Fiesta.

MISHNÁ:No se pueden cavar criptas ni tumbas en los días intermedios de una Festividad en preparación para quienes aún están vivos, pero se pueden acondicionar criptas previamente excavadas en los días intermedios de una Festividad para recibir un cadáver en particular. Y también se puede construir un estanque de lavado en los días intermedios de una Festividad, ya que esto no implica un esfuerzo excesivo. Y también se puede preparar un ataúd si está junto con el cadáver en el mismo patio, ya que en ese caso todos saben que está preparando el ataúd para el difunto. Rabí Yehuda prohíbe hacer el ataúd a menos que tenga consigo tablas de madera que ya hayan sido cortadas antes de la Festividad y que solo necesiten ser unidas.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿Qué son las criptas y qué son las tumbas, y cuál es la diferencia entre ellas? Rav Yehuda dijo: Las criptas se hacen mediante excavación y las tumbas se hacen mediante construcción. La Guemará añade: Eso también se enseña en la siguiente baraita: Estas son criptas y estas son tumbas: Las criptas se hacen mediante excavación y las tumbas se hacen mediante construcción.

Se enseña en la mishná: Pero se pueden ajustar criptas excavadas previamente en los días intermedios de una Festividad. La Guemará pregunta: ¿Cómo se ajusta una cripta? Rav Yehuda dijo: Si la cripta era más larga que el cadáver, la acorta. Con respecto a este asunto, se enseñó en una baraita: La alarga y la ensancha para darle el tamaño adecuado para el cadáver en particular.

Además se enseñó en la mishná: Y también se puede construir un estanque de lavado en los días intermedios de una Festividad. La Guemará pregunta: ¿Qué es un estanque de lavado? Rav Yehuda dijo: Esto es una zanja excavada en la tierra para lavar ropa. La Guemará plantea una dificultad: ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Un estanque de lavado y una zanja de lavado, lo que indica que son diferentes entre sí? Abaye dijo, y algunos dicen que fue Rav Kahana quien dijo: Un estanque y un estanque pequeño, es decir, la única diferencia entre ellos es su tamaño; un estanque de lavado es más grande que una zanja de lavado.

Se enseñó en la mishná: Y también se puede preparar un ataúd en los días intermedios de una Festividad, si está con el cadáver en el mismo patio. La Guemará comenta: Ya aprendimos esto, pues los Sabios enseñaron en la siguiente baraita: Se puede atender a todas las necesidades del difunto en los días intermedios de una Festividad: Se puede cortar el cabello del difunto para él si estaba demasiado largo, y se puede lavar su ropa, es decir, sus mortajas, para él, y se puede construir un ataúd para él con tablas que ya habían sido cortadas desde la víspera de la Festividad. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso se puede traer madera y cortarla discretamente en tablas en la privacidad de su casa.

MISHNÁ:No se puede casar con una mujer en los días intermedios de una Fiesta, ni vírgenes ni viudas, y no se puede realizar el matrimonio de levirato con su cuñada, si su hermano murió sin hijos, porque es una ocasión alegre para él. Sin embargo, uno puede volver a casarse con su exesposa en los días intermedios de una Fiesta, ya que esto no es una alegría tan grande para él.

Y una mujer puede ocuparse de todos sus habituales tratamientos cosméticos para mejorar su apariencia física en los días intermedios de una Fiesta. Rabí Yehuda dice: Ella no puede aplicarse cal en la piel porque eso es temporalmente una afrenta para ella, ya que resulta poco atractiva antes de que se le quite la cal y por lo tanto se angustiará durante la Fiesta. La mishná continúa: Una persona común, que no es un sastre experto, puede coser a su manera habitual si es necesario para la Fiesta, mientras que un artesano puede hacer solo puntadas temporales. Y se pueden entretejer las cuerdas sujetas a los armazones de las camas sobre las que se coloca un colchón. Rabí Yosei dice: Se puede solo tensar las cuerdas, pero no entretejerlas.

GEMARA: Se enseñó en la mishná que no se puede casarse con una mujer en los días intermedios de una Festividad, porque es una fuente de alegría para él. La Guemará pregunta: Y si es una fuente de alegría para él, ¿qué importa? ¿Acaso no hay una mitzvá de alegrarse en una Festividad? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo, y asimismo, Rabbi Elazar dijo que Rabbi Oshaya dijo, y algunos dicen que Rabbi Elazar dijo que Rabbi Ḥanina dijo: La razón por la que no se puede contraer matrimonio en los días intermedios de una Festividad es porque no se puede mezclar una alegría con otra alegría, ya que cada una requiere su propia celebración. Rabba bar Rav Huna dijo: La razón es porque abandona la alegría de la Festividad de peregrinación y se ocupa de alegrarse con su esposa.

Abaye le dijo a Rav Yosef: Esta declaración de Rabba bar Rav Huna es en realidad una declaración de Rav, pues Rav Daniel bar Ketina dijo que Rav dijo: ¿De dónde se deriva que no se puede casar con una mujer en los días intermedios de una Festividad? Como está escrito: “Y te regocijarás en tu Festividad” (Deuteronomio 16:14). Este versículo enfatiza que debes regocijarte en tu Festividad y no en tu esposa.

Ulla dijo: La razón por la que no se puede contraer matrimonio en los días intermedios de una Festividad es debido al excesivo esfuerzo que exigen los preparativos de la boda, lo cual está prohibido durante la Festividad. Rabí Yitzḥak Nappaḥa dijo: La razón es debido al descuido de la mitzvá de ser fructíferos y multiplicarse. Si estuviera permitido casarse durante los días intermedios de una Festividad, la gente retrasaría el matrimonio hasta entonces para ahorrar dinero, evitando la necesidad de preparar banquetes separados para la Festividad y para la boda. Mientras tanto, descuidarían la mitzvá de la procreación.

La Guemará plantea una objeción de la siguiente baraita: Todos aquellos de quienes los Sabios dijeron que está prohibido casarse en los días intermedios de una Festividad