se trata de un leproso sospechoso que ya está en su segunda semana de cuarentena. Un Sabio, Rabí Meir, sostiene que el asunto depende de la discreción del sacerdote; si es hallado ritualmente puro, el sacerdote lo declara puro, y si es hallado ritualmente impuro, el sacerdote puede guardar silencio. Mientras el sacerdote no declare ritualmente impuro al individuo afectado, este no se vuelve impuro. Y un Sabio, Rabí Yosei, sostiene que, puesto que está escrito: “Esta es la ley de la plaga de lepra…para declararla pura o para declararla impura” (Levítico 13:59), al sacerdote no le está permitido guardar silencio; así como está obligado a declararlo puro cuando ese es el caso, también está obligado a declararlo impuro cuando sus síntomas indican impureza.

La Guemará procede a analizar la baraita. El Maestro dijo que Rabí Yehuda HaNasi dijo: La declaración de Rabí Yosei parece correcta con respecto a un leproso confirmado, y la declaración de Rabí Meir parece correcta con respecto a un leproso en cuarentena. La Guemará plantea una objeción: Pero, ¿no se enseña lo contrario en una baraita diferente, es decir, que la declaración de Rabí Yosei parece correcta con respecto al caso de un leproso en cuarentena, mientras que la declaración de Rabí Meir parece correcta con respecto al caso de un leproso confirmado?

La Guemará responde: Esto es una disputa entre tanna’im de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi. Un Sabio, el autor de la última baraita, sostiene que la compañía del mundo en general es preferible a la del leproso. En consecuencia, el sacerdote puede examinar a un leproso confirmado durante la Fiesta, porque el sacerdote o bien decidirá que los síntomas del leproso aún están presentes, en cuyo caso la situación del leproso no será peor que antes, o bien el sacerdote declarará que sus síntomas han desaparecido, en cuyo caso el leproso podrá reingresar en la comunidad, lo que le traerá alegría.

Y un Sabio, el autor de la baraita (7a), sostiene que la compañía de su esposa es preferible a la del leproso. En consecuencia, el sacerdote no puede examinar a un leproso confirmado en la Fiesta, porque si declara que sus síntomas han disminuido, el leproso comenzará su proceso de purificación de siete días, durante el cual le está prohibido mantener relaciones conyugales con su esposa. Debido a la angustia que esto le causa, es preferible que el sacerdote no lo examine en absoluto durante la Fiesta.

La Guemará pregunta: ¿Quiere esto decir que a un leproso confirmado se le permite mantener relaciones conyugales con su esposa? La Guemará responde: Sí, y así también se enseña en una baraita: Con respecto a un leproso que está contando sus siete días, está escrito: “Pero permanecerá fuera de su tienda siete días” (Levítico 14:8). Este versículo enseña que el leproso tiene prohibido mantener relaciones conyugales, ya que las palabras su tienda se refieren únicamente a su esposa, como está dicho: “Ve, diles: Volved de nuevo a vuestras tiendas” (Deuteronomio 5:27). Rabí Yehuda dice: El versículo dice: “Y después de que sea purificado, le contarán siete días” (Ezequiel 44:26), lo que indica que tiene prohibido mantener relaciones conyugales durante los días de su conteo, pero no durante los días de su lepra confirmada.

Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: Dado que el versículo indica que la prohibición de mantener relaciones conyugales se aplica durante los siete días de su conteo antes de volverse ritualmente puro, se deduce, con base en una inferencia a fortiori, que la prohibición también debe aplicarse durante los días de su lepra confirmada, cuando su impureza es más severa.

Y Rabí Ḥiyya dijo: Consideré este asunto ante Rabí Yehuda HaNasi y dije: ¿No nos enseñaste, nuestro maestro, que el rey Jotam solo fue engendrado por Uzías, rey de Judá, durante los días de su lepra confirmada? Esto indicaría que a un leproso confirmado se le permite mantener relaciones conyugales. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Yo también dije esto; yo también soy de la opinión de que a un leproso confirmado se le permite mantener relaciones conyugales, en contraste con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan? La Guemará explica que Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, sostiene: El Misericordioso reveló la prohibición de las relaciones conyugales con la esposa durante los días de su conteo; y con mayor razón la prohibición se aplica durante los días de su lepra confirmada, cuando su impureza ritual es más severa. Y un Sabio, Rabí Yehuda, sostiene: Aquello que el versículo reveló, reveló, pero aquello que no reveló, no reveló; la prohibición no se interpreta de una manera que añada una stringencia adicional más allá de lo que está declarado explícitamente en la Torah.

§ La Guemará vuelve a la disputa original con respecto al examen del sacerdote de los síntomas de lepra. ¿Quiere esto decir que el asunto depende del criterio del sacerdote, es decir, que el sacerdote puede decidir si declarar a la persona afectada ritualmente pura o impura, o si examinar los síntomas leprosos o no? La Guemará responde: Sí, y así también se enseña en una baraita: El versículo dice: “Pero en el día en que aparezca en él” (Levítico 13:14), de lo cual puede inferirse que hay un día en que examinas los síntomas hallados en él y hay un día en que no examinas esos síntomas.

De aquí declararon: Con respecto a un novio en quien aparecieron síntomas leprosos, le concedemos los siete días del banquete de bodas antes del examen que determina la pureza o impureza ritual. Esta norma se aplica ya sea que los síntomas leprosos hayan aparecido sobre él, sobre su casa o sobre su ropa. Del mismo modo, si los síntomas de lepra aparecieron sobre una persona durante una Fiesta de peregrinación, le concedemos los siete días de la Fiesta para evitar causarle angustia durante ese tiempo; esta es la declaración de Rabí Yehuda.