Moed Katán 3a - Babilónico

תּוֹלָדוֹת לָא אָסַר רַחֲמָנָא. דִּכְתִיב: ״וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְגוֹ׳״.

mientras que las subcategorías de labor que se derivan de ellas, por ejemplo, regar, no fueron prohibidas por el Misericordioso, es decir, por la ley de la Torah, sino solo por la ley rabínica; y en un caso de pérdida los Sabios fueron indulgentes. La fuente de esta distinción es como está escrito: “Pero en el séptimo año habrá un sábado de descanso solemne para la tierra, un sábado para el Señor: no sembrarás tu campo, ni podarás tu viña. Lo que nazca por sí mismo de tu cosecha no lo segarás, ni recogerás las uvas de tus vides no podadas” (Levítico 25:4–5).

מִכְּדֵי, זְמִירָה בִּכְלַל זְרִיעָה, וּבְצִירָה בִּכְלַל קְצִירָה. לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא?

Dado que la poda está incluida en la categoría principal de siembra, ya que su objetivo es fomentar el crecimiento de la planta, y la vendimia de uvas está incluida en la categoría principal de cosecha de grano, pues ambas implican retirar el producto de una planta, para enseñar qué halakha escribió el Misericordioso sobre ellas? ¿Por qué la Torah prohibió explícitamente la poda y la vendimia, en lugar de bastar con las prohibiciones generales contra la siembra y la cosecha?

לְמֵימְרָא דְּאַהָנֵי תּוֹלָדוֹת מִיחַיַּיב, אַאַחְרָנְיָיתָא לָא מִיחַיַּיב.

La Guemará responde que estos fueron enumerados individualmente para decir que solo por estas subcategorías de labor se es responsable de recibir azotes, mientras que por otras subcategorías de labor, es decir, regar un campo, no se es responsable. En consecuencia, hay solo cuatro tipos de labor prohibidos por la ley de la Torah durante el Año Sabático: sembrar y su subcategoría de podar, así como segar y su subcategoría de vendimiar. Todas las demás subcategorías de labor están prohibidas solo por decreto rabínico.

וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמוֹר״. אֵין לִי אֶלָּא זֵירוּעַ וְזִימּוּר, מִנַּיִן לְנִיכּוּשׁ וּלְעִידּוּר וּלְכִיסּוּחַ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ, וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

La Guemará pregunta: ¿Y realmente no hay responsabilidad por otras subcategorías de labor? ¿Acaso no se enseña en una baraita: “Tu campo no sembrarás, y tu viña no podarás” (Levítico 25:4). He derivado de aquí una prohibición explícita solo contra sembrar y podar. ¿De dónde derivo que deshierbar, es decir, arrancar malas hierbas, escardar y cortar malas hierbas, incluso sin arrancarlas, también está prohibido? El versículo dice: “Tu campo no sembrarás” y “tu viña no podarás”. Esta redacción indica que ninguna labor puede realizarse en tu campo, y ninguna labor puede realizarse en tu viña.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְקַרְסְמִין וְאֵין מְזָרְדִין וְאֵין מְפַסְּגִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ, וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

De manera similar, ¿de dónde se deriva que no se pueden podar árboles, ni recortar ramas secas de los árboles, y que no se pueden cortar ramas grandes [mefasegin] de los árboles? El versículo declara: “Tu campo no sembrarás” y “tu viña no podarás”, enseñando así que ningún trabajo puede realizarse en tu campo, y ningún trabajo puede realizarse en tu viña.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְזַבְּלִין וְאֵין מְפָרְקִין וְאֵין מְאַבְּקִין וְאֵין מְעַשְּׁנִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא, וְכׇל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

Del mismo modo, ¿de dónde se deriva que no se puede fertilizar campos y viñedos, y no se pueden quitar piedras que rodean la base de un árbol e impiden su crecimiento, y no se puede cubrir raíces expuestas con tierra, y no se puede fumigar un árbol para exterminar gusanos? El versículo dice: “Tu campo no sembrarás” y “tu viña no podarás”, indicando así que ningún trabajo puede realizarse en tu campo, y ningún trabajo puede realizarse en tu viña.

יָכוֹל לֹא יְקַשְׁקֵשׁ תַּחַת הַזֵּיתִים, וְלֹא יְעַדֵּר תַּחַת הַגְּפָנִים, וְלֹא יְמַלֵּא נְקָעִים מַיִם, וְלֹא יַעֲשֶׂה עוּגִיּוֹת לַגְּפָנִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע״.

La conclusión aparente de esto es que todo trabajo en un campo o en un viñedo está prohibido. Uno podría haber pensado que tampoco se puede azadonar ligeramente bajo olivos y no se puede azadonar bajo vides, ni llenar grietas en la tierra con agua, ni construir zanjas circulares alrededor de las bases de las vides para recoger agua de lluvia. Por lo tanto, el versículo declara: “No sembrarás tu campo.”

זְרִיעָה בַּכְּלָל הָיְתָה, וְלָמָּה יָצְתָה — לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ, לוֹמַר לְךָ: מָה זְרִיעָה מְיוּחֶדֶת עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם, אַף כֹּל שֶׁהִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם!

La Guemará explica la derivación: La siembra fue incluida en la prohibición general de realizar labores agrícolas durante el Año Sabático, como dice el versículo: “Pero en el séptimo año habrá un שבת שבתון para la tierra” (Levítico 25:4). ¿Por qué fue la siembra señalada y mencionada explícitamente? Para comparar otros tipos de labor con ella y decirte: Así como la siembra es única en que es una labor realizada tanto en el campo como en el viñedo, así también cualquier otra labor realizada tanto en el campo como en el viñedo está prohibida. Sin embargo, las labores realizadas solo en el viñedo pero no en el campo, es decir, cuyo objetivo es meramente sostener las vides de un año a otro, como las labores mencionadas arriba, están permitidas. En cualquier caso, esta baraita indica que muchas subcategorías de labor están prohibidas durante el séptimo año, y no solo la siembra y la poda, como había afirmado Rava.

מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.

La Guemará rechaza esta opinión: Estos trabajos, con excepción de sembrar, podar, vendimiar y segar, están prohibidos únicamente por la ley rabínica, y el versículo citado como fuente de la Torah es solo un apoyo, y no una fuente auténtica.

וְקִשְׁקוּשׁ בִּשְׁבִיעִית מִי שְׁרֵי? וְהָא כְּתִיב: ״וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ״ — ״תִּשְׁמְטֶנָּה״ מִלְּקַשְׁקֵשׁ, ״וּנְטַשְׁתָּהּ״ מִלְּסַקֵּל!

De manera incidental a esta discusión, la Guemará pregunta: ¿Está de hecho permitido escardar ligeramente bajo los olivos durante el Año Sabático? ¿Acaso no está escrito: “Pero en el séptimo año la dejarás descansar y quedar en barbecho” (Éxodo 23:11), y se enseña con respecto a este versículo: “La dejarás descansar” — de la escarda ligera, “y quedar en barbecho” — de limpiar el campo de piedras. Esto indica que la escarda ligera en efecto está prohibida durante el Año Sabático.

אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: תְּרֵי קִשְׁקוּשֵׁי הָווּ. חַד אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי, וְחַד סַתּוֹמֵי פִּילֵי. אַבְרוֹיֵי אִילָן — אָסוּר, סַתּוֹמֵי פִּילֵי — שְׁרֵי.

Rav Ukva bar Ḥama dijo: Hay dos tipos de escarda ligera, uno cuyo objetivo es fortalecer los árboles, y otro que está destinado a sellar grietas. Hay una diferencia práctica de halajá entre ellos: la escarda realizada para fortalecer el árbol está prohibida, ya que es similar al arado en que mejora el crecimiento del árbol. Sin embargo, la escarda realizada para sellar grietas está permitida, ya que al hacerlo se evita el daño al árbol.

אִיתְּמַר: הַחוֹרֵשׁ בַּשְּׁבִיעִית, רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: לוֹקֶה, וְחַד אָמַר: אֵינוֹ לוֹקֶה. לֵימָא בִּדְרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא קָמִיפַּלְגִי. דְּאָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר כְּלָל בַּעֲשֵׂה וּפְרָט בְּלֹא תַעֲשֶׂה — אֵין דָּנִין אוֹתוֹ בִּכְלָל וּפְרָט וּכְלָל.

§ Se afirmó que Rabí Yoḥanan y Rabí Elazar discreparon con respecto a quien ara durante el Año Sabático. Uno dijo: Recibe azotes por hacerlo, mientras que el otro dijo: No recibe azotes. La Guemará sugiere: Digamos que discrepan con respecto al principio que Rabí Avin dijo que Rabí Ile’a dijo, y uno acepta este principio mientras que el otro no. Pues Rabí Avin dijo que Rabí Ile’a dijo: Dondequiera que una generalización sea enunciada en la Torá como un mandamiento positivo, y un detalle relativo a esa generalización sea enunciado como un mandamiento negativo, no se aplica el principio hermenéutico de una generalización, y un detalle, y una generalización, según el cual la halakha en discusión se amplía a todos los casos que se asemejan al detalle.

מַאן דְּאָמַר לוֹקֶה — לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא.

La Guemará explica: Quien dijo que quien ara durante el Año Sabático recibe azotes no acepta el principio que Rabí Avin dijo que Rabí Ile’a dijo. En consecuencia, interpreta los versículos de la siguiente manera: El versículo “Pero en el séptimo año habrá un שבת שבתון para la tierra” (Levítico 25:4) es una generalización expresada como una mitzvá positiva. La continuación del versículo es “Tu campo no sembrarás”, que es un detalle expresado como una mitzvá negativa. A esto le sigue otra generalización: “Porque será un año de descanso para la tierra” (Levítico 25:5). Al aplicar el principio de una generalización, un detalle y una generalización, se puede derivar que existe una prohibición de realizar cualquier tarea agrícola similar a la siembra, incluido arar.

וּמַאן דְּאָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה — אִית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין.

Y quien dijo que no se recibe azotes por arar sostiene de acuerdo con la decisión que Rabí Avin declaró en nombre de Rabí Ile’a. Por lo tanto, la prohibición expresada como un detalle, es decir, la prohibición contra sembrar, no se extiende para incluir ningún otro trabajo. Quien ara viola el mandamiento positivo de dejar descansar la tierra, pero no transgrede una ley de la Torah formulada como una mitzvá negativa, y por lo tanto no recibe azotes.

לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא, מַאן דְּאָמַר לוֹקֶה — שַׁפִּיר.

La Guemará rechaza esta sugerencia: No, se puede decir que todos sostienen que la halakhano está de acuerdo con el principio que Rabí Avin dijo que Rabí Ile’a dijo. Según quien dijo que recibe azotes, todo está bien, pues aplica el principio hermenéutico de una generalización, un detalle y una generalización para derivar una prohibición de arar.

וּמַאן דְּאָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה, אָמַר לָךְ: מִכְּדִי זְמִירָה בִּכְלַל זְרִיעָה וּבְצִירָה בִּכְלַל קְצִירָה, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא? לְמֵימַר דְּאַהָנֵי תּוֹלָדוֹת הוּא דְּמִיחַיַּיב, אַתּוֹלָדָה אַחֲרִינָא לָא מִיחַיַּיב.

Y quien dijo que no recibe azotes podría haberte dicho: Puesto que la poda está incluida en la categoría principal de sembrar, y la vendimia está incluida en la categoría principal de cosechar, ¿con el propósito de enseñar qué halakha las escribió el Misericordioso? Fueron enumeradas individualmente para decir que solo por estas subcategorías específicas de labor uno es responsable de recibir azotes, pero por realizar otras subcategorías de labor no es responsable. Según esta opinión, el versículo viene a enseñar que uno no es responsable de recibir azotes por realizar ninguna labor no enumerada explícitamente en la Torah, incluido arar.

וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמוֹר״, אֵין לִי אֶלָּא זֵירוּעַ וְזִימּוּר. מִנְיָן לְעִידּוּר וּלְקִישְׁקוּשׁ וּלְכִיסּוּחַ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

La Guemará pregunta: ¿Y realmente no hay responsabilidad por otras subcategorías de labor? ¿Acaso no se enseñó en una baraita, con respecto al versículo “Tu campo no sembrarás, y tu viña no podarás”, que he derivado de aquí una prohibición explícita solo contra sembrar y podar? ¿De dónde derivo que deshierbar, azadonar y cortar malezas también están prohibidos? El versículo dice: “Tu campo no sembrarás y tu viña no podarás” (Levítico 25:4). Al colocar la palabra “no” inmediatamente después de las palabras “campo” y “viña”, el versículo indica que no se puede realizar ninguna labor que se realiza generalmente en tu campo, y no se puede realizar ninguna labor que se realiza generalmente en tu viña.

וּמִנַּיִן שֶׁאֵין מְקַרְסְמִין, וְאֵין מְזָרְדִין, וְאֵין מְפַסְּגִין בָּאִילָן תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״: כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

Del mismo modo, ¿de dónde se deriva que no se pueden podar árboles, ni recortar ramas secas de los árboles, y que no se pueden cortar ramas grandes de los árboles? El versículo dice: “Tu campo no sembrarás y tu viña no podarás”, lo que indica que cualquier labor que generalmente se realiza en tu campo no puede realizarse durante el Año Sabático, y cualquier labor que generalmente se realiza en tu viña no puede realizarse durante el Año Sabático.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְזַבְּלִין וְאֵין מְפָרְקִין וְאֵין מְעַשְּׁנִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא, וְכׇל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

¿De dónde se deriva que no se puede fertilizar campos y viñedos, ni se pueden quitar piedras de alrededor de la base de un árbol que impiden su crecimiento, ni se puede fumigar un árbol para exterminar gusanos? El versículo declara: “Tu campo no sembrarás y tu viña no podarás”, indicando así que cualquier labor que generalmente se realiza en tu campo no puede realizarse durante el Año Sabático, y cualquier labor generalmente realizada en tu viña no puede realizarse durante el Año Sabático.

Se podría haber pensado que se puede también no azadonar ligeramente debajo de olivos, y no se puede azadonar debajo de vides, y no se pueden llenar grietas en la tierra con agua, y no se pueden construir zanjas circulares alrededor de las bases de las vides para recoger agua de lluvia. Por lo tanto, el versículo declara: “No sembrarás tu campo.”

זְרִיעָה בַּכְּלָל הָיְתָה, וְלָמָּה יָצְתָה — לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ, לוֹמַר לָךְ: מָה זְרִיעָה מְיוּחֶדֶת עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם, אַף כֹּל שֶׁהִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם!

La siembra fue incluida en la prohibición general de realizar labores agrícolas durante el Año Sabático. ¿Por qué fue la siembra señalada y mencionada explícitamente? Para comparar con ella otros tipos de labor y decirte: Así como la siembra es única en que es una labor realizada tanto en el campo como en el viñedo, así también cualquier otra labor realizada tanto en el campo como en el viñedo está prohibida. Sin embargo, la labor realizada solo en el viñedo, pero no en el campo, es decir, cuyo objetivo es meramente sostener las vides de un año a otro, está permitida. En cualquier caso, esta baraita indica que muchas labores están prohibidas durante el séptimo año, y no solo la siembra y la poda.

מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.

La Guemará rechaza esta opinión: Estos trabajos, con excepción de sembrar, podar, vendimiar y segar, están prohibidos únicamente por ley rabínica, y el versículo citado como fuente de la Torah es solo un apoyo, y no una fuente auténtica.

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