La Guemará responde: Una mitzvá es diferente, y dado que es una mitzvá ponerse los filacterios, el doliente está obligado a hacerlo, incluso durante los primeros tres días.

§ Los Sabios enseñaron la siguiente baraita: Durante los primeros tres días después de su duelo, al doliente le está prohibido trabajar, incluso si es una persona pobre sostenida por la caridad. A partir de este momento en adelante, puede hacer trabajo en privado en su propia casa si necesita hacerlo. Y, de manera similar, una mujer puede hilar hilo en un huso en su propia casa cuando está de duelo.

Los Sabios enseñaron en otra baraita: Un doliente durante los primeros tres días después de su duelo no puede ir a la casa de otro doliente para consolarlo. A partir de este momento en adelante, puede ir, pero no puede sentarse entre los consoladores, sino más bien en el lugar de aquellos que están siendo consolados, es decir, con los dolientes en esa casa.

§ Los Sabios enseñaron en otra baraita: Un doliente, durante los primeros tres días después de su pérdida, tiene prohibido saludar a los demás. Desde el tercer día hasta el séptimo día, puede responder cuando otras personas se dirigen a él, pero no puede saludar a ellas. A partir de este punto en adelante, puede saludar y responder de la manera habitual .

La Guemará pregunta: ¿acaso realmente le está prohibido extender saludos durante los primeros tres días de duelo? ¿Pero no se enseñó en una baraita: Hubo un incidente en el que los hijos del rabino Akiva murieron, y todos los judíos entraron para elogiarles con un gran elogio fúnebre.

Cuando estaban a punto de despedirse, Rabí Akiva se puso de pie sobre un gran banco y dijo: ¡Nuestros hermanos, la casa de Israel, escuchen! Incluso si mis dos hijos hubieran sido novios, yo habría sido consolado por el honor que ustedes les han mostrado. Si vinieron a consolar por causa de Akiva, hay muchos Akivas en el mercado a quienes los judíos no vienen a consolar. Más bien, ciertamente esto es lo que se dijeron a ustedes mismos: "La Torah de su Dios está en su corazón" (Salmos 37:31), y quisieron mostrar su respeto por la Torah. Con mayor razón su recompensa es doble, pues han consolado a dolientes y han mostrado respeto por la Torah. Regresen ahora a sus hogares en paz. Esto indica que una persona en duelo puede saludar a otras personas incluso en el primer día de su duelo.

La Guemará responde: Mostrar respeto por el público es diferente. Al rabino Akiva se le permitió saludarlos para demostrar cortesía y respeto.

§ Se enseñó en la baraita antes mencionada: Desde el tercer día hasta el séptimo día, él puede responder cuando otras personas se dirigen a él, pero no puede saludarlas primero. A partir de este punto en adelante, puede saludar y responder de la manera habitual.

Y la Guemará plantea una contradicción a partir de otra baraita que establece: Quien encuentra a otra persona en duelo durante los primeros treinta días de su duelo todavía puede decirle palabras de consuelo, pero no debe saludarla. Si la encuentra después de treinta días, puede saludarla, pero no debe decirle palabras de consuelo, para no recordarle su dolor.

Si fue la esposa del doliente la que murió y él se casó con otra mujer dentro de los treinta días posteriores a la muerte de su primera esposa, no se debe entrar en su casa para dirigirle palabras de consuelo, para no ofender a su nueva esposa. Sin embargo, si lo encuentra solo en el mercado, puede hablarle con palabras amables y de manera seria. Esto indica que la prohibición de extender saludos dura treinta días y no solo siete.

Rav Idi bar Avin dijo: Las dos baraitot se refieren a situaciones diferentes: La primera baraita se refiere al propio doliente, que puede extender saludos [shalom] a otros después de completar sus siete días de duelo, pues los otros están en paz [shalom]. La segunda baraita, que habla de una prohibición que dura treinta días, se refiere a otras personas, que no pueden extenderle saludos a él, ya que él, el doliente, no está en paz.

La Guemará objeta: Pero del hecho de que enseña en una baraita que después del tercer día de su duelo, el doliente puede responder cuando otras personas se dirigen a él, por inferencia otros pueden saludarlo. La Guemará responde: Esto se refiere a un caso en el que las personas no sabían que él estaba de duelo y, sin saberlo, lo saludaron.

La Guemará pregunta: Si es así, si la baraita habla de un caso en el que las personas que lo saludaron no sabían que él estaba de duelo, entonces también allí, durante los primeros tres días de su duelo, debería permitírsele responder cuando otras personas se dirigen a él. La Guemará responde: Allí, durante los primeros tres días, debe informarles que está de duelo y no responder a sus saludos. Aquí, después de los primeros tres días, no necesita informarles sobre su duelo, sino que puede responder a sus saludos.

Y la Guemará plantea una contradicción a partir de otra baraita que establece: Quien encuentra a otra persona en duelo durante sus doce meses de duelo puede todavía decirle palabras de consuelo, pero no debe dirigirle saludos. Si lo encuentra después de doce meses, puede dirigirle saludos, y no debe decirle palabras de consuelo. Sin embargo, puede hablarle indirectamente, es decir, puede decirle: Que seas consolado, sin mencionar el nombre del fallecido.

Rabí Meir dijo: Aquel que encuentra a otra persona en duelo después de doce meses y le dirige palabras de consuelo, ¿con qué puede compararse esta situación? Con una persona que se rompió la pierna y sanó, y después un médico lo encontró y le dijo: Ven a mí, pues la romperé por segunda vez y luego la sanaré, para que sepas cuán buenas son mis medicinas y qué tan bien funcionan. Quien consuela a su amigo después de que ha pasado tanto tiempo actúa de manera similar, reabriendo una herida antigua y luego tratando de sanarla. En cualquier caso, parece que no se debe saludar a una persona en duelo durante todo el período de duelo de doce meses.

La Guemará responde: Esto no es difícil. Estabaraita, que dice que no se debe saludar a un doliente durante doce meses, se refiere a quien perdió a su padre o a su madre. Esabaraita, que enseña que se puede saludar a un doliente después de siete días, se refiere a quien está de duelo por otros parientes.

La Guemará pregunta: También allí, en el caso de otros parientes después de treinta días, que le dirija palabras de consuelo indirectamente. ¿Por qué la baraita dice que después de treinta días no debe dirigirle palabras de consuelo en absoluto? La Guemará responde: Sí, en efecto es así. ¿Y qué significan las palabras: No debe dirigirle palabras de consuelo? Esto significa que no puede consolarlo de su manera habitual, pero puede hablarle indirectamente.

§ Los Sabios enseñaron la siguiente baraita: Si un doliente llega a la casa de duelo desde un lugar cercano durante los primeros tres días del duelo, cuenta sus días de duelo con los otros dolientes desde el momento del entierro y completa su duelo con ellos. Este es el caso incluso si termina observando duelo solo durante cinco o seis días. Pero si vino de un lugar distante, cuenta por su cuenta siete días completos desde el momento en que fue informado de la muerte de su pariente. De aquí en adelante, es decir, después de los primeros tres días de duelo, incluso si vino de un lugar cercano, cuenta siete días por su cuenta. Rabí Shimon dice: Incluso si vino el séptimo día desde un lugar cercano, cuenta y completa el período de siete días de duelo con los otros dolientes.

El Maestro dijo, citando la baraita: Si un doliente llega a la casa de duelo desde un lugar cercano durante los primeros tres días de duelo, cuenta sus días de duelo con los otros dolientes y completa su duelo con ellos. Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Esto es en un caso en que el principal miembro de la familia está en la casa, y por lo tanto todos los demás miembros de la familia siguen su duelo. Sin embargo, si es el miembro principal de la familia quien regresa a casa, ciertamente no sigue a los otros miembros, sino que cuenta siete días por su cuenta.

Se planteó un dilema ante los sabios: