No queriendo transmitir una mala noticia, Rav le dijo: ¿Está mi madre todavía viva? En otras palabras, ¿por qué no me preguntas por mi madre, que es tu hermana, si todavía está entre los vivos? Rabí Ḥiyya le dijo: ¿Está tu madre todavía viva? Rav le dijo: ¿Está mi padre todavía vivo? Rabí Ḥiyya entendió por la falta de respuestas directas de Rav que tanto su hermano como su hermana habían fallecido. Rabí Ḥiyya inmediatamente dijo a su sirviente: Quítame los zapatos como señal de duelo, y después lleva mi ropa detrás de mí, pues voy al baño.

La Guemará comenta: Aprende treshalajotde esto, del incidente con Rabí Ḥiyya. Aprende de esto que a un doliente le está prohibido usar zapatos, y por lo tanto Rabí Ḥiyya se quitó los zapatos al enterarse de las muertes de su hermano y su hermana. Y aprende de esto que en el caso de noticias lejanas sobre la muerte de un pariente, los ritos de duelo se aplican solo por un día y no más. Y aprende de esto que el estatus legal de parte del día es como el de un día entero, pues inmediatamente después de quitarse los zapatos, Rabí Ḥiyya fue a la casa de baños.

En cualquier caso, el rabino Ḥiyya observó solo un día de duelo después de recibir un informe tardío sobre el fallecimiento de sus hermanos, en contraste con el rabino Aḥiyya, que observó siete y treinta días. La pregunta de la Guemará supone que el rabino Ḥiyya y el rabino Aḥiyya son la misma persona. La Guemará responde: Esto no es difícil, pues el rabino Ḥiyya es una persona distinta y el rabino Aḥiyya es una persona distinta; a pesar de la similitud entre sus nombres, estas son dos personas diferentes.

§ Rabí Yosei bar Avin dijo: Si alguien recibió noticias recientes de la muerte de un pariente durante una Festividad, cuando está prohibido guardar duelo, y después de la Festividad se convirtieron en noticias lejanas, ya que después de la Festividad ya habían transcurrido treinta días desde el fallecimiento del pariente, la Festividad cuenta para él en el número de días que hacen que sea un informe tardío. Y, en consecuencia, después de la Festividad observa solo un día de duelo. Del mismo modo, Rabí Adda de Cesarea enseñó una baraitaante Rabí Yoḥanan: Si alguien recibió noticias recientes del fallecimiento de un pariente en Shabat, y al concluir el Shabat se convirtieron en noticias lejanas, observa solo un día de duelo.

§ La Guemará pregunta: Al recibir una noticia tardía sobre el fallecimiento de un pariente cercano, ¿debe una persona rasgar su vestimenta o no debe rasgarla? Rabí Mani dijo: No la rasga, mientras que Rabí Ḥanina dijo: Sí la rasga. Rabí Mani dijo a Rabí Ḥanina: Ciertamente, tiene sentido que según mi postura esto sea consistente, pues yo digo que no rasga su vestimenta, y esto se debe a que no hay un período de duelo de siete días. Pero según tú, que dices que sí rasga su vestimenta, ¿hay rasgado sin un período de duelo de siete días después?

La Guemará pregunta: ¿Acaso no? Pero ¿no se enseña en una baraita transmitida por Isi, padre de Rabí Zeira, y algunos dicen que fue enseñada por el hermano de Rabí Zeira ante Rabí Zeira: Si al principio uno no tenía su propia vestidura para rasgar, y adquirió una durante el período de siete días de duelo, debe rasgarla entonces. Pero si la adquirió solo después del período de siete días de duelo, no la rasga.

Rabí Zeira explicó la baraita después de él, completando un elemento faltante: ¿En qué caso se dice esta afirmación de que uno no rasga su vestimenta después del período de duelo de siete días? En el caso de los otros cinco parientes cercanos por cuya muerte es una mitzvá guardar duelo, es decir, hijo, hija, hermano, hermana y cónyuge. Pero por su padre o su madre, uno continúa estando obligado a rasgar su vestimenta incluso si recibe la prenda después del período de duelo de siete días. Esto aparentemente contradice la declaración de Rabí Mani de que no hay rasgado sin siete días de duelo.

La Guemará responde: Cuando esabaraitase enseña, se refiere a un acto simbólico destinado a honrar a su padre o a su madre. Es por su padre o su madre que debe rasgar su vestidura, incluso si ello solo resulta posible después del período de siete días de duelo. Sin embargo, en esencia, la obligación de rasgar las vestiduras se aplica solo cuando va seguida de un período de siete días de duelo.

§ Los Sabios enseñaron: Con respecto a todos los parientes mencionados en la Torah en el pasaje referente a los sacerdotes, por los cuales un sacerdote se vuelve impuro, un doliente debe guardar duelo por ellos. Y ellos son: Su esposa, su padre y su madre, su hermano y su hermana soltera por parte de padre, su hijo y su hija. Los Sabios añadieron otros parientes a esta lista: Su hermano materno y su hermana soltera por parte de madre, y su hermana casada, ya sea por parte de padre o por parte de madre. Se guarda duelo por estos parientes, aunque un sacerdote no se volvería impuro por ellos.