Algunas de las acciones por las que uno está exento según la ley de la Torá están, sin embargo, prohibidas, y algunas de ellas están permitidas ab initio.

§ La Guemará relata que Rav Huna hizo que le cosecharan su cultivo en los días intermedios de una Festividad. Rabba bar Rav Huna planteó una objeción a su padre Rav Huna a partir de una baraita: Se puede moler harina en los días intermedios de una Festividad por causa de la Festividad, pero si no es por causa de la Festividad, está prohibido. Con respecto a un asunto que, si se descuida, ocasionará una pérdida significativa en la Festividad, está permitido realizar trabajo para evitar esa pérdida en los días intermedios de la Festividad. En cuanto a un asunto que no ocasionará pérdida si se descuida durante los días intermedios de la Festividad, está prohibido realizar trabajo.

¿En qué caso se dice esta afirmación? En el caso de cultivos que ya están separados del suelo, pero en el caso de cultivos que todavía están unidos al suelo, aunque todo vaya a perderse, el trabajo está prohibido durante los días intermedios de la Fiesta. Y si uno no tiene nada para comer, entonces puede segar y atar gavillas, y trillar, y aventar el grano al viento, y separar el grano de la paja, y moler el grano hasta convertirlo en harina, siempre que no trille con vacas, de la manera en que se realiza la trilla en un día laborable común. Entonces, ¿por qué Rav Huna, que ciertamente tenía suficiente para comer, permitió a sus trabajadores segar el campo durante la semana de la Fiesta?

Rav Huna le dijo a su hijo: La opinión expresada en esta baraita sin atribución es una opinión individual, y no sostenemos de acuerdo con ella; como se enseña en una baraita diferente: Rabban Shimon ben Gamliel enunció un principio en nombre de Rabbi Yosei: En el caso de un artículo que está ya separado del suelo, incluso si solo una parte de él se perderá por no trabajar durante el Festival, está permitido realizar labor para evitar la pérdida, mientras que para cultivos que están todavía adheridos al suelo, incluso si todos se perderán, está prohibido realizar labor para ellos. La opinión de que toda labor está prohibida para cultivos que aún no han sido cosechados es la opinión de una autoridad individual, Rabbi Yosei, con quien discrepan los Sabios.

La Guemará pregunta: Pero si la baraita sin atribución refleja la opinión de Rabí Yosei, y está permitido trabajar cuando uno no tiene nada para comer, que trille incluso con vacas. ¿Acaso Rav Yitzḥak bar Abba no dijo: Quién es el tanna que enseñó que el trabajo realizado en los días intermedios de una Festividad debe hacerse de una manera alterada incluso con respecto a un asunto que implicará una pérdida si se deja sin atender? Esto no concuerda con la opinión de Rabí Yosei, ya que Rabí Yosei no exige alterar la manera en que se realiza el trabajo. ¿Por qué, entonces, la baraita dice que la trilla debe hacerse de una manera alterada y no con vacas?

La Guemará rechaza este argumento: Rabí Yosei podría decirte: También aquí, dado que no siempre se trilla con vacas, trillar sin ellas ahora, en los días intermedios de la Fiesta, tampoco es considerado trillar de una manera alterada. La prohibición de trillar con vacas no se debe a que ese trabajo deba realizarse de una manera alterada, sino para evitar atraer la atención pública sobre el hecho de que se está trabajando durante la semana de la Fiesta.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Se puede moler harina en los días intermedios de un Festival para las necesidades del Festival, pero si no es para las necesidades del Festival, está prohibido. Y si molió y dejó algo de harina sobrante, está permitido usarla después del Festival. Del mismo modo, se pueden talar árboles en los días intermedios de un Festival para las necesidades del Festival, pero si no es para las necesidades del Festival, está prohibido. Y si taló árboles para el Festival y dejó algo de madera sobrante, está permitido usarla después del Festival.

La baraita continúa: Se puede elaborar cerveza en los días intermedios de un Festival por causa del Festival, pero si no es por causa del Festival, está prohibido. Y si él elaboró cerveza por causa del Festival y sobró algo, está permitido usarla después del Festival siempre que no emplee un artificio, aprovechando el permiso de trabajar en un Festival al hacer conscientemente más de lo necesario.

La Guemará plantea una contradicción a partir de una baraita: Se puede elaborar cerveza en los días intermedios de una Festividad por causa de la Festividad, pero si no es por causa de la Festividad, está prohibido. Esto se aplica tanto a la cerveza de dátiles como a la cerveza de cebada. Y aunque tenga cerveza vieja, puede valerse de un ardid y beber de la nueva cerveza; es decir, puede decir que prefiere la cerveza nueva y elaborar una nueva tanda, aunque tenga suficiente cerveza vieja para la Festividad. Esta afirmación contradice la baraita anterior, que prohibía eludir la prohibición de trabajar mediante un ardid. La Guemará responde: Este asunto es una disputa entre tanaím, como se enseña en una baraita: No se puede emplear un ardid en este caso, es decir, para eludir la prohibición de trabajar durante los días intermedios de una Festividad. Rabí Yosei bar Yehuda dice: Se puede emplear un ardid.

§ La Guemará relata que Rav hizo cosechar su cultivo en los días intermedios de una Festividad. Shmuel oyó sobre esto y se disgustó. La Guemará pregunta: ¿Diremos que Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión individual de Rabí Yosei, quien prohíbe todo trabajo para cultivos que están unidos al suelo, incluso si la falta de atención resultará en una pérdida significativa? La Guemará responde: No, era un cultivo de trigo, que no se habría arruinado si la cosecha se hubiera pospuesto una semana, y por eso Shmuel se ofendió.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que Rav actuó de esta manera? La Guemará responde: Rav entra en la categoría de alguien que no tiene nada para comer, y por eso estaba permitido cosechar sus cultivos. La Guemará pregunta: ¿Y por qué, entonces, Shmuel lo desaprobó? La Guemará explica: Las personas que informaron a Shmuel sobre las acciones de Rav no completaron la historia para él. Alternativamente, una persona importante como Rav es diferente, y Shmuel pensó que Rav debería haber sido estricto incluso en sus difíciles circunstancias.

También se relató que Rabí Yehuda Nesia una vez salió en Shabat con un sello de coral [ḥumreta] en su anillo y bebió agua calentada por un cocinero gentil. Rabí Ami oyó acerca de esto y se disgustó por ambas cosas. Dijo Rav Yosef: ¿Cuál es la razón por la que se disgustó? Si fue por el sello de coral, ¿acaso no se enseña en una baraita: Los brazaletes, los aros nasales y los anillos son como todos los demás utensilios que pueden llevarse en un patio? Por lo tanto, la acción de Rabí Yehuda Nesia se ajustaba a la halakha.

Y si Rabí Ami se sintió consternado porque Rabí Yehuda Nesia bebió agua calentada por un cocinero gentil [kapeila], ¿acaso no dijo Shmuel bar Yitzḥak que Rav dijo: Con respecto a cualquier cosa que se come cruda, como el agua, incluso si fue cocinada por un gentil, no está sujeta a la prohibición de comer comida cocinada por gentiles? La Guemará resuelve ambas dificultades: Una persona importante es diferente, y Rabí Ami creía que Rabí Yehuda Nesia debería haber sido más estricto.

Rav Ḥananel dijo que Rav dijo: Una persona puede talar una palmera en los días intermedios de una Festividad, aunque solo necesite su aserrín. La Guemará comenta: Abaye maldijo esto, es decir, el comportamiento de quien realiza tal esfuerzo en la Festividad por una necesidad tan pequeña.

La Guemará relata que Rav Ashi tenía un bosque [ava] en Shelaniya. Fue a talarlo en los días intermedios de la Festividad. Rav Sheila de Shelaniya le dijo a Rav Ashi: ¿Cuál es tu opinión acerca de lo que estás haciendo? ¿Te apoyas en eso que dijo Rav Ḥananel, que Rav dijo: Una persona puede talar una palmera en los días intermedios de una Festividad aunque solo necesite su aserrín? ¿Acaso Abaye no maldijo tal comportamiento? Rav Ashi le dijo: No oí que Abaye dijera eso; es decir, de manera delicada, no sostengo de acuerdo con su opinión. El hierro del hacha de Rav Ashi entonces se deslizó y estuvo a punto de cortarle la pierna. Lo dejó, cesando su tala, y volvió de nuevo a talar el bosque solo después de la Festividad.

La Guemará relata que Rav Yehuda permitió arrancar lino, cortar lúpulo y arrancar plantas de sésamo en los días intermedios de una Fiesta. Abaye dijo a Rav Yosef: Concedido, esto es razonable en el caso del lino, que es apto para usarse como cubierta [ḥafifa] para varios objetos y por lo tanto tiene utilidad incluso durante la Fiesta, y también el lúpulo, que es apto para hacer cerveza, pero ¿para qué son aptas las plantas de sésamo, si las semillas de sésamo requieren un largo período de secado antes de que se pueda extraer aceite de ellas? Rav Yosef le dijo: Son aptas por las semillas [nazyei] que tienen, las cuales pueden consumirse de inmediato.

También se mencionó que Rabí Yannai tenía un huerto cuyo momento de cosechar la fruta llegó durante los días intermedios de la Fiesta. Él la cosechó durante la Fiesta, ya que de otro modo la fruta se habría echado a perder. Al año siguiente, todos retrasaron la cosecha de sus huertos hasta los días intermedios de la Fiesta. Rabí Yannai declaró sin dueño las ganancias de su huerto ese año, ya que su cosecha de la fruta proporcionó un ejemplo engañoso al público, haciendo que muchas personas adoptaran una leniencia inapropiada.

MISHNÁ:Una persona puede entrar sus frutos del campo en los días intermedios de la Fiesta porque le preocupan los ladrones, y puede sacar su lino del estanque de remojo para que no se eche a perder por permanecer demasiado tiempo en el agua, siempre que no planee desde el principio realizar su trabajo en los días intermedios de la Fiesta. Y con respecto a todos estos casos, si alguien planeó desde el principio realizar su labor en los días intermedios de la Fiesta, el fruto de esa labor debe perderse y no puede derivarse de él ningún beneficio.

GUEMARÁ: Se enseñó en una baraita que se puede entrar la cosecha por temor a los ladrones, siempre que la introduzca en su casa discretamente.

La Guemará relata: Rav Yosef tenía vigas de madera, que llevó a su casa durante el día en uno de los días intermedios de una Festividad.

Abaye le dijo: ¿Pero acaso no se enseña en una baraita: Se pueden meter objetos, siempre que los introduzca en su casa discretamente? Rav Yosef le dijo: La discreción con respecto a estas vigas es moverlas durante el día, ya que por la noche se requieren más personas, y también se necesitan portadores de antorchas [medokhrei denura], y el asunto sería más notorio.

La mishná establece: Y él puede sacar su lino del estanque de remojo para que no se arruine por permanecer demasiado tiempo en el agua, siempre que no haya planeado desde el principio hacer su trabajo en los días intermedios de la Fiesta. Y con respecto a cualquiera, si planeó desde el principio realizar su trabajo en los días intermedios de una Fiesta, el fruto de ese trabajo debe ser destruido. Rabí Yirmeya preguntó a Rabí Zeira: Si alguien planeó desde el principio realizar su trabajo en los días intermedios de una Fiesta, y murió después de hacerlo, cuál es la halajá? ¿Deben sus hijos ser penalizados después de él y tener que perder los productos del trabajo de su padre?

Incluso si podrías decir que