Sin embargo, con respecto a los cascos de un burro que hace girar las piedras de molino, no, no pueden recortarse. Esto es innecesario en los días intermedios de una Fiesta, ya que solo se puede moler el grano que se necesita para usar en la propia Fiesta, y el burro puede realizar esta tarea incluso si sus cascos no están recortados.

Rav Yehuda permite recortar los cascos del burro que hace girar un molino, colocar las piedras del molino en su lugar, construir la base del molino, hacer un canal de agua para llevar el agua que impulsa un molino, y construir un establo para caballos en los días intermedios de una Fiesta. Rava permitió cepillar un caballo, construir un pesebre y construir un banco en los días intermedios de una Fiesta.

Rava también permitió sangrar a un animal con fines médicos en los días intermedios de una Festividad. Abaye le dijo: Una baraita enseña algo que te apoya: Se puede sangrar a un animal, y no se niega ningún tratamiento médico a un animal en los días intermedios de una Festividad.

Rava además permitió frotar las prendas como parte del proceso de lavado. ¿Cuál es la razón? Es trabajo de un lego y no trabajo de un artesano, que está prohibido en los días intermedios de una Festividad. Rav Yitzḥak bar Ami dijo que Rav Ḥisda dijo: Atar las mangas para crear pliegues está prohibido. ¿Cuál es la razón? Es trabajo de un artesano y, por consiguiente, está prohibido en los días intermedios de una Festividad.

§ Rava dijo: Con respecto a quien despeja el terreno en los días intermedios de una Festividad, se aplica la siguiente distinción: Si su intención es preparar una era, está permitido, pero si su intención es preparar el terreno para la siembra, está prohibido.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de cada caso? La Guemará explica: Si él arroja tierra de un montículo [mulya] sobre otro montículo, o de un surco a otro surco [natza], está claro que hace esto con la intención de preparar una era, ya que su único interés es el área nivelada en el medio y no el terreno que la rodea. Sin embargo, si toma tierra de un montículo y la arroja en un surco, presumiblemente hace esto con la intención de preparar la tierra para la siembra, lo cual está prohibido en los días intermedios de una Festividad debido a su similitud con la labor prohibida de arar.

Y Rava dijo: Con respecto a quien limpia su campo de ramitas en los días intermedios de una Festividad, se aplica la siguiente distinción: Si su intención es usar las ramitas, está permitido, pero si su intención es preparar la tierra para la siembra, está prohibido. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de cada caso? La Guemará explica: Si toma las grandes ramitas y deja las pequeñas, está claro que hace esto con la intención de usar las ramitas. Pero si toma tanto las grandes ramitas como las pequeñas, parece como si lo hiciera con la intención de preparar la tierra, y está prohibido.

Y Rava además dijo: Con respecto a quien abre las compuertas de un canal de agua que pasa por su tierra en los días intermedios de una Festividad, se aplica la siguiente distinción: Si su intención es atrapar los peces que vienen con el agua, está permitido, pero si su intención es regar la tierra, está prohibido.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de cada caso? La Guemará explica: Si él abre dos compuertas en el canal de agua, una arriba de su campo y una abajo, de modo que el agua que entra también sale, está claro que hace esto con la intención de atrapar peces, ya que el agua saldrá y solo los peces permanecerán en las hendiduras de su campo. Pero si él abre solo una compuerta, se presume que hace esto con la intención de regar la tierra, pues es evidente que quiere que el canal se llene y que el agua se desborde hacia el campo.

Y Rava también dijo: Con respecto a quien corta las ramas de su palmera datilera en los días intermedios de una Festividad, se aplica la siguiente distinción: Si hace esto con la intención de alimentar a sus animales, está permitido, pero si lo hace con la intención de mejorar el crecimiento de su palmera datilera, está prohibido. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de cada caso? La Guemará explica: Si toma todas las ramas de un lado del árbol, lo hace con la intención de dar las ramas de comer a sus animales, ya que es evidente que no le preocupa el daño a la palmera datilera. Sin embargo, si toma las ramas de este lado del árbol y también del otro lado, parece como si lo hiciera con la intención de mejorar el crecimiento de la palmera datilera, y está prohibido.

Y Rava además dijo: Con respecto a estos dátiles inmaduros, cortarlos en pedazos para hacerlos aptos para comer está permitido en los días intermedios de una Festividad, pero preservarlos está prohibido, ya que no estarán listos para su uso hasta después de la Festividad. Rav Pappa dijo: Puesto que es probable que se infesten de gusanos si no se los atiende adecuadamente, se los considera como mercancía que se perderá, y está permitido preservarlos en los días intermedios de una Festividad.

§ Y Rava también dijo: Todo comercio está prohibido en los días intermedios de una Festividad. Rabí Yosei bar Avin dijo: Pero, con respecto a un asunto que, si se deja sin atender, resultará en una pérdida significativa, está permitido. La Guemará relata que Ravina una vez tenía un negocio comercial conjunto que podría haberse vendido por seis mil dinares, pero él demoró su venta hasta después de los días intermedios de una Festividad, y lo vendió entonces por doce mil dinares.

Además, se relata que Ravina había prestado dinero a los habitantes de la fortaleza de Shanvata. Él se presentó ante Rav Ashi y le dijo: ¿Cuál es la halakha con respecto a ir a ellos ahora, en los días intermedios de la Festividad, para cobrar mi deuda? Rav Ashi le dijo: Puesto que es ahora cuando los encontrarás, mientras que en otros días no los encontrarás, ya que durante el año estas personas viajaban de un lugar a otro para ganarse la vida, esto es considerado como mercancía que se perderá, y por lo tanto está permitido.

La Guemará añade: Asimismo, se enseña en una baraita con respecto a la idolatría como en este caso: Se puede ir