§ Se enseñó en la mishná: Un lego, que no es un sastre experto, puede coser a su manera habitual en los días intermedios de una Festividad. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias en las que una persona es considerada lego? Los Sabios de la escuela de Rabí Yannai dijeron: Cualquiera que no pueda pasar con destreza una aguja llena de puntadas a través de la tela al mismo tiempo es considerado lego. Rabí Yosei bar Janina dijo: Cualquiera que no pueda hacer una costura recta en el dobladillo [ḥefet] de su camisa es considerado lego.

§ Además, se enseñó en la mishná: Un artesano, sin embargo, puede hacer solo puntadas temporales [makhliv]. La Guemará pregunta: ¿Qué significa hacer puntadas temporales? Rabí Yoḥanan dijo: Él no cose todas las puntadas necesarias, sino que omite ciertas puntadas en medio (Rabbeinu Ḥananel). Rabba bar Shmuel dijo: Cose puntadas que son como los dientes de un perro. No cose todas las puntadas en una línea recta, de modo que se asemejan a los dientes de un perro, que tampoco son rectos.

§ También se enseñó en la mishná: Se puede entretejer las cuerdas sujetas al armazón de una cama. Rabí Yosei dice: Solo se pueden tensar las cuerdas. La Guemará pregunta: ¿Qué significa entretejer, y qué significa tensar? Cuando Rav Dimi llegó de Eretz Israel a Babilonia, dijo: Rabí Ḥiyya bar Abba y Rabí Asi discrepan sobre este asunto, y ambos transmitieron sus opiniones en nombre de Ḥizkiyya y Rabí Yoḥanan. Un sabio dijo: Entretejer implica colocar y atar las cuerdas de la cama tanto a lo largo como a lo ancho, mientras que tensar significa disponer las cuerdas solo a lo largo y no a lo ancho. Y un sabio dijo: Entretejer implica disponer las cuerdas solo a lo largo y no a lo ancho, mientras que tensar significa que si una cuerda se aflojó, él puede tensarla, pero no puede atar cuerdas nuevas.

La Guemará pregunta: ¿Es realmente así? ¿Acaso Rav Taḥlifa bar Shaul no enseñó la siguiente baraita: Y tanto Rabí Meir como Rabí Yosei están de acuerdo en que no se pueden trenzar cuerdas de nuevo en los días intermedios de una Festividad? Concedido, según quien dijo que entrelazar significa atar las cuerdas a lo largo y a lo ancho, y apretar significa atarlas solo a lo largo y no a lo ancho, esta explicación es consistente con lo que enseñó Rav Taḥlifa: Y ambos están de acuerdo en que no se pueden trenzar cuerdas de nuevo, ya que, aunque está permitido acomodar las cuerdas de la cama, no está permitido producir cuerdas nuevas.

Sin embargo, según quien dijo que entrelazar significa atar los cordones solo a lo largo y no a lo ancho, mientras que apretar significa que si un cordón se aflojó, él puede apretarlo, hay una dificultad. Ahora que dijiste que atar los cordones a lo largo y a lo ancho, no, no está permitido aunque los cordones estén fácilmente disponibles, ¿es necesario decir que trenzar cordones de nuevo está prohibido? La Guemará comenta: En efecto, ello es difícil.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo a Rabbi Ḥiyya bar Avin: ¿Hay alguien que diga que entretejer significa atar las cuerdas a lo largo, pero no a lo ancho? ¿Acaso no aprendimos en una mishná (Kelim 16:1) que Rabbi Meir dice: Una cama se considera un utensilio y se vuelve susceptible a la impureza ritual desde que se entretejen tres filas de mallas en ella, es decir, tres filas a lo largo y a lo ancho? De aquí queda claro que entretejer una cama implica atar sus cuerdas a lo largo y a lo ancho.

Más bien, cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, él expuso una versión diferente de la tradición: Con respecto al entretejido, todos están de acuerdo en que se refiere a atar las cuerdas de una cama a lo largo y a lo ancho. Cuando discrepan, es solo acerca del significado de ajustar. Un Sabio sostiene que ajustar significa disponer las cuerdas solo a lo largo y no a lo ancho. Y un Sabio sostiene que significa que, si una cuerda se aflojó, él puede ajustarla.

La Guemará plantea una objeción de la siguiente baraita: Se puede entretejer las cuerdas unidas al armazón de una cama en los días intermedios de una Festividad, y ni qué decir que se pueden tensar esas cuerdas; esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Yosei dice: Se puede solo tensar las cuerdas, pero no entretejerlas. Y algunos dicen: No se pueden tensar en absoluto.

Concedido, según quien dijo que apretar significa atar las cuerdas solo a lo largo y no a lo ancho, esta es la razón por la que la opinión presentada como: Algunos dicen, viene a discrepar y sostiene que no se pueden atar las cuerdas en absoluto, ni siquiera solo a lo largo. Sin embargo, si las cuerdas se aflojaron, todos están de acuerdo en que pueden apretarse. Pero según quien dijo que apretar significa que si una cuerda se aflojó, él puede apretarla, entonces según la opinión presentada aquí como: Algunos dicen, ¿acaso no puede ni siquiera apretar las cuerdas de su cama? ¿Cómo, entonces, podría dormir en ella?

La Guemará responde: Sí, en efecto, según esta opinión, está prohibido incluso apretar las cuerdas de su cama. Dado que es posible para él llenar la hendidura de su cama con ropa, para poder dormir allí, él no puede esforzarse durante la semana de la Fiesta y arreglar la cama de una manera más permanente.

MISHNÁ:Se puede instalar un horno, una estufa y un molino en los días intermedios de una Festividad. Rabí Yehuda dice: No se pueden cincelar piedras de molino por primera vez en los días intermedios de una Festividad.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Qué significa cincelar piedras de molino? Rav Yehuda dijo: Cortar ranuras en las piedras de molino. A medida que las piedras de molino se desgastan con el tiempo y se vuelven lisas, es necesario ocasionalmente cortar ranuras en las piedras para que puedan moler correctamente. Rav Yeḥiel dijo: Abrir un orificio en la piedra de molino superior, por el cual el grano puede pasar, para que pueda ser molido entre las dos piedras de molino.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Se puede instalar un horno y una estufa en los días intermedios de una Festividad, siempre que no complete totalmente el trabajo; esta es la declaración de Rabí Eliezer. Pero los Sabios dicen: Él puede incluso completar el trabajo. Rabí Yehuda dice en nombre de Rabí Eliezer: Se puede instalar una piedra de molino nueva y se puede cincelar una vieja piedra de molino. Y algunos dicen: No se puede cincelar una piedra de molino en absoluto.

Concedido, según quien dijo que cincelar una piedra de molino significa cortar ranuras en las piedras de molino, así es como puedes encontrar esta actividad relevante para una piedra de molino vieja. Pero según quien dijo que significa cortar un ojo, ¿por qué una piedra de molino vieja necesita que se le corte un ojo? Ya debe tener uno. La Guemará responde: Esto se refiere a un caso en el que él quiere ensanchar el agujero un poco más.

La Guemará relata que Rav Huna una vez oyó a cierto hombre cortando ranuras en su piedra de molino en los días intermedios de una Festividad. Él dijo: ¿Quién es este? Que su cuerpo sea profanado, pues él profana los días intermedios de una Festividad. La Guemará comenta: Rav Huna sostiene de acuerdo con la declaración citada así: Algunos dicen, que no está permitido volver ásperas sus piedras de molino en absoluto.

Rav Ḥama enseñó lo siguiente: Se puede cortar ranuras en piedras de molino durante los días intermedios de una Fiesta. En nombre de Rabí Meir dijo: Incluso con respecto al caballo que uno monta y al burro que monta, se le permite recortar sus cascos en los días intermedios de una Fiesta para que no sufran al caminar.