La Guemará plantea una objeción a la opinión de Rabí Yoḥanan a partir de otra baraita: Había un molde en el horno para el pan de la proposición que era similar a un barril hecho de cañas, ya que estaba perforado para permitir que el pan se horneara bien, y en su forma se parecía a un tipo de tabla rectangular [tavla]. Esto indica que el pan de la proposición era rectangular. La Guemará responde: Di que la abertura, es decir, la parte superior del molde, se parecía a un tipo de tabla rectangular, y que el molde se estrechaba hasta una punta.

Se enseña en una baraita de acuerdo con quien dijo que el pan de la proposición era como una barca mecedora, como se enseña en una baraita: Había allí cuatro paneles de oro, sobre la Mesa, que se dividían en sus extremos superiores de modo que eran como ramas de caña bifurcadas. Los paneles estaban bifurcados porque el pan, que se asemejaba a un tipo de barca mecedora, era sostenido por ellos.

§ Se planteó un dilema ante los Sabios: Durante la era del Tabernáculo, ¿el pan de la proposición quedaba descalificado durante las jornadas del pueblo judío en el desierto, o no quedaba descalificado durante las jornadas? Cuando el pueblo judío viajaba de un lugar a otro en el desierto, el Tabernáculo era desmontado y la Mesa era llevada con los panes sobre ella. El dilema es si los panes quedaban o no descalificados, ya que salían de los límites del Santuario. Este asunto es objeto de una disputa entre Rabí Yoḥanan y Rabí Yehoshua ben Levi. Uno dice que los panes quedaban así descalificados, y uno dice que no quedaban descalificados.

La Guemará explica sus respectivas razones: El que dice que el pan de la proposición fue descalificado deriva su opinión de un versículo, como está escrito con respecto a las jornadas: “Entonces la Tienda de Reunión partirá con el campamento de los levitas en medio de los campamentos; tal como acampan, así partirán, cada hombre en su lugar, según sus estandartes” (Números 2:17). El versículo yuxtapone los campamentos con las jornadas, indicando que así como cuando el Tabernáculo está acampado el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del atrio del Tabernáculo, así también, cuando el Tabernáculo parte el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del atrio.

Quien dice que el pan de la proposición no quedó descalificado durante las jornadas deriva su opinión de un versículo, como está escrito con respecto a las jornadas: “Y sobre la Mesa del pan de la proposición extenderán un paño azul…y el pan continuo permanecerá sobre ella” (Números 4:7). El versículo se refiere al pan de la proposición como “el pan continuo” incluso durante las jornadas, lo que indica que mientras los panes estén sobre la Mesa conservan su estatus sagrado.

La Guemará pregunta: Pero también según el otro amora, que sostiene que el pan de la proposición no fue descalificado durante los viajes, ¿acaso no está escrito: “Tal como acampan, así viajarán,” lo que indica que el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del Tabernáculo durante los viajes? La Guemará responde que, según esta opinión, la yuxtaposición de los campamentos con los viajes se interpreta en la otra dirección: Así como cuando el Tabernáculo está acampado, si el pan de la proposición no sale de su lugar y permanece sobre la Mesa, no queda descalificado, así también, cuando el Tabernáculo viaja, si no sale de su lugar sobre la Mesa, no queda descalificado.

La Guemará pregunta: Pero también según el otro amora, que sostiene que el pan de la proposición quedaba descalificado durante los viajes, ¿acaso no está escrito: “Y el pan continuo permanecerá sobre ella”, lo que indica que el pan de la proposición conserva su santidad mientras esté sobre la Mesa? Más bien, cuando Rav Dimi llegó de Eretz Israel a Babilonia, dijo que la explicación de la disputa entre Rabí Yoḥanan y Rabí Yehoshua ben Levi es diferente. Con respecto a un caso en que el pan de la proposición está dispuesto sobre la Mesa, todos están de acuerdo en que el pan de la proposición no queda descalificado durante el viaje. Más bien, cuando discrepan, es en un caso en que el pan de la proposición es retirado de la Mesa antes del viaje.

La Guemará explica sus respectivas razones: Quien dice que el pan de la proposición queda descalificado deriva su opinión de un versículo, como está escrito: “Entonces la Tienda de Reunión partirá con el campamento de los levitas en medio de los campamentos; tal como acampan, así partirán, cada hombre en su lugar, según sus estandartes” (Números 2:17). El versículo yuxtapone los campamentos con las marchas, indicando que así como cuando el Tabernáculo está acampado, el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del atrio del Tabernáculo, del mismo modo, cuando el Tabernáculo viaja, el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del atrio.

Según quien dice que el pan de la proposición no queda descalificado durante las jornadas, esto se deriva de un versículo, como está escrito: “Entonces el Tabernáculo de Reunión partirá,” lo que indica que aunque haya partido, sigue siendo considerado el Tabernáculo de Reunión, y por lo tanto el pan de la proposición no queda descalificado.

La Guemará pregunta: Pero también según el otro amora, que sostiene que el pan de la proposición no fue descalificado durante los viajes, ¿acaso no está escrito: “Tal como acampan, así viajarán,” lo que indica que el pan de la proposición queda descalificado cuando sale del Tabernáculo durante los viajes? La Guemará responde que, según esta opinión, la yuxtaposición de los campamentos con los viajes se interpreta en la otra dirección: Así como cuando el Tabernáculo está acampado, si uno no saca el pan de la proposición fuera del atrio no queda descalificado, así también, cuando el Tabernáculo viaja, si uno no saca el pan de la proposición fuera del atrio no queda descalificado.

La Guemará pregunta: Pero también según el otro amora, que sostiene que el pan de la proposición quedó descalificado durante los viajes, ¿acaso no está escrito: “Entonces la Tienda de Reunión partirá,” lo que indica que la Tienda de Reunión conserva su santidad durante los viajes y, por lo tanto, el pan de la proposición no debería quedar descalificado? La Guemará responde: Ese versículo no se refiere a la santidad de la Tienda de Reunión durante los viajes. Más bien, viene a enseñar la posición de la Tienda de Reunión entre los estandartes de las diferentes tribus durante los viajes.

La Guemará pregunta: Y, según el otro amora, ¿de dónde deriva la posición de la Tienda de Reunión durante las jornadas? La Guemará responde: Él deriva esto de la continuación del versículo: “Con el campamento de los levitas en medio de los campamentos” (Números 2:17).

La Guemará plantea una objeción de una baraita a la opinión de que el pan de la proposición no fue descalificado durante los viajes: En el momento del desmontaje del Tabernáculo para comenzar los viajes, cuando se retiran las cortinas que rodean el patio del Tabernáculo, la comida sacrificial queda descalificada para ser consumida, ya que se considera que ha salido del patio del Tabernáculo. Y los zavim y los leprosos son enviados fuera de las divisiones de sus campamentos; los zavim son enviados fuera del campamento levítico, mientras que los leprosos son enviados fuera del campamento israelita. ¿Qué, acaso no se refiere incluso al pan de la proposición, indicando que queda descalificado durante los viajes? La Guemará responde: No, la baraita quiere decir que la mayor parte de la comida sacrificial queda descalificada, excepto el pan de la proposición.

La Guemará objeta: De cualquier manera que lo mires, esta explicación es difícil. Si la frase: “Entonces la Tienda de Reunión partirá”, debe entenderse literalmente, es decir, en sentido estricto, y aun así conserva el estatus de la Tienda de Reunión incluso durante los viajes, entonces incluso otros alimentos sacrificiales no deberían quedar descalificados durante los viajes. Si “entonces la Tienda de Reunión partirá” no debe entenderse literalmente, y no tiene el estatus de la Tienda de Reunión durante los viajes, entonces incluso el pan de la proposición debería quedar descalificado.

Más bien, cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que en realidad no hay disputa entre Rabí Yoḥanan y Rabí Yehoshua ben Levi. Este Maestro, que sostuvo que el pan de la proposición no queda descalificado durante los viajes, expresó su dictamen con respecto a panes colocados sobre la Mesa; y aquel Maestro, que sostuvo que el pan de la proposición queda descalificado durante los viajes, expresó su dictamen con respecto a panes que fueron retirados de la Mesa. Y los dos amora’imno discrepan, ya que cada uno se refería a un caso diferente.

§ La baraita antes mencionada afirma que cuando el Tabernáculo era desmantelado, el alimento sacrificial quedaba descalificado, ya que se consideraba que había salido del patio del Tabernáculo. Abaye dijo: Se puede concluir de la baraita que podría haber un caso en el que el desmantelamiento del Tabernáculo para comenzar las jornadas tuviera lugar por la noche. Esta es una conclusión necesaria, pues si se te ocurriera decir que no podría haber un caso en el que el desmantelamiento del Tabernáculo para comenzar las jornadas tuviera lugar por la noche, ¿cuándo se quitarían las cortinas que rodeaban el Tabernáculo ? Si se quitaran de inmediato por la mañana, ¿por qué el alimento sacrificial quedó descalificado específicamente por el hecho de que salió del patio del Tabernáculo? Puedo deducir que quedó descalificado por el hecho de que permaneció toda la noche.

La Guemará objeta: Es obvio que el Tabernáculo podía desmontarse por la noche, pues está escrito: “Y el Señor iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego, para alumbrarlos; a fin de que pudieran caminar de día y de noche” (Éxodo 13:21). La Guemará responde que la observación de Abaye es necesaria, no sea que digas que esta afirmación, que ellos viajarían de noche, se aplica solo en un caso en que el pueblo judío desmontó su campamento y comenzó a viajar de día, en cuyo caso continuarían viajando también de noche. Pero en un caso en que no desmontaron su campamento de día, no podían desmontar el campamento y partir de noche. Por lo tanto, Abaye nos enseña que podían partir incluso de noche.

§ La baraita antes mencionada enseña que, incluso cuando el Tabernáculo fue desmantelado, los zavim y los leprosos eran enviados fuera del campamento, ya que la santidad tanto del campamento levítico como del campamento israelita permanecía intacta incluso mientras el Tabernáculo estaba desmantelado. Y la Guemará plantea una contradicción a partir de otra baraita: Una vez que la cortina que rodeaba el patio del Tabernáculo fue enrollada, los zavim y los leprosos tuvieron permitido entrar en esa zona donde había estado el Tabernáculo. Esto indica que los campamentos no conservaron su estatus sagrado una vez que el Tabernáculo fue desmantelado. Rav Ashi dijo: Esto no es difícil; esta baraita está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, y aquella baraita está de acuerdo con la opinión de los Rabinos. Como se enseña en una baraita: