y, en consecuencia, sea la abertura de las lámparas hecha de oro de cualquier calidad, no necesariamente de oro puro. Por lo tanto, la baraitanos enseña que incluso la abertura de las lámparas debe estar hecha de oro puro.

§ La mishná enseña: Medio log de aceite se usaba para medir el aceite para la ofrenda de agradecimiento. La ofrenda de agradecimiento iba acompañada de cuatro tipos diferentes de panes; tres tipos eran ácimos y uno era leudado, como dice el versículo: “Si la ofrece como ofrenda de agradecimiento, entonces ofrecerá con el sacrificio de la ofrenda de agradecimiento: panes ácimos mezclados con aceite; y obleas ácimas untadas con aceite; y flor de harina escaldada, panes mezclados con aceite. Con panes de pan leudado presentará su ofrenda, con el sacrificio de sus ofrendas de paz como ofrenda de agradecimiento” (Levítico 7:12–13).

Se enseña en una baraita: Rabí Akiva dice: ¿Por qué debe el versículo decir: “con aceite”, “con aceite”, escribiéndolo dos veces; por qué no fue suficiente la primera vez? Porque, si el término “con aceite” se hubiera dicho solo una vez, yo habría dicho que, con respecto a la cantidad de aceite requerida, las ofrendas de harina que acompañan las ofrendas de agradecimiento son como todas las demás ofrendas de harina en que requieren un log de aceite. Ahora que el versículo escribió “con aceite”, “con aceite”, ello constituye una amplificación que sigue a otra amplificación, y el principio es que una amplificación que sigue a otra amplificación sirve solo para restringir el alcance de la halakha. En consecuencia, en este caso el versículo restringió la cantidad de aceite usada en los tres tipos de ofrendas de harina sin levadura a medio log para todas ellas en conjunto.

La Guemará interrumpe la cita de la baraita para preguntar: ¿Es este un caso de amplificación que sigue a otra amplificación? Parecería que solo hay una amplificación, ya que, según la baraita, la primera mención de la expresión “con aceite” es necesaria para enseñar el requisito básico de que las ofrendas de harina de la ofrenda de agradecimiento requieren aceite, como las demás ofrendas de harina. Entonces, ¿cómo puede considerarse una amplificación?

Más bien, la declaración de Rabí Akiva debe corregirse de la siguiente manera: Si el término “con aceite” no estuviera escrito en absoluto, yo aun así diría que las ofrendas de harina de agradecimiento son como todas las demás ofrendas de harina en cuanto a que requieren un log de aceite. Ahora que el versículo escribió “con aceite”, “con aceite”, esto constituye una amplificación tras otra amplificación, y el principio es que una amplificación tras otra amplificación sirve solo para restringir el alcance de la halajá. En consecuencia, en este caso el versículo restringió la cantidad de aceite usada en los tres tipos de ofrendas de harina sin levadura a medio log para las tres en conjunto.

La Guemará retoma su cita de la baraita: Una vez que se ha establecido que las ofrendas de harina requieren solo medio log de aceite, se podría haber pensado que este medio log debería dividirse por igual entre los tres tipos de ofrendas de harina sin levadura, es decir, un sexto de log para los panes, un sexto para las obleas, y un sexto para los panes escalfados. Cuando el versículo dice: “Con aceite”, con respecto a los panes escalfados, eso es aparentemente superfluo, ya que no hay necesidad de que el versículo declare el requisito de usar parte del medio log de aceite, dado que ese requisito ya ha sido establecido. Por lo tanto, debe servir para ampliar la cantidad de aceite usada para un pan escalfado en contraste con los otros dos tipos. ¿Cómo es eso? Se trae medio log de aceite y se divide por igual en dos. La mitad de ello se vuelve a dividir y se usa tanto para los diez panes regulares como para las diez obleas, y la otra mitad de ello se usa enteramente para los diez panes escalfados.

Rabí Elazar ben Azarya le dijo a Rabí Akiva: Akiva, incluso si tú fueras a multiplicarhalakhottodo el día a partir de los términos “con aceite”, “con aceite”, yo no te escucharía ni aceptaría tus afirmaciones. Más bien, la halakha de que medio log de aceite se requiere para la ofrenda de agradecimiento, y asimismo, la halakha de que un cuarto de log de aceite se requiere para los panes de un nazareo, y la halakha de que una mujer que experimenta una emisión de sangre durante los once días que están entre un período de siete días de menstruación y el siguiente período de menstruación es una zava, cada una de estas es una halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí; no se derivan de versículos.

§ La mishná establece que con el recipiente de un log se medía el aceite para todas las ofrendas de harina estándar. Luego cita una disputa entre los Rabinos, quienes sostienen que se requiere un log de aceite por cada décima de un efa de harina utilizada, y Rabí Eliezer ben Ya’akov, quien sostiene que cada ofrenda de harina, independientemente de su tamaño, requiere solo un log de aceite.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a un leproso pobre, que no puede costear las ofrendas estándar requeridas como parte del proceso de purificación y en su lugar debe traer un cordero como ofrenda por la culpa y una décima parte de un efa de harina como ofrenda vegetal, está escrito: “Y la décima parte de un efa de flor de harina mezclada con aceite para una ofrenda vegetal, y un log de aceite” (Levítico 14:21). El versículo yuxtapone la necesidad de un log de aceite con el hecho de que la ofrenda está hecha de una décima parte de un efa de harina. En consecuencia, enseña acerca de cada décima parte de un efa de harina que requiere un log de aceite; esta es la declaración de los Rabinos.

Rabí Neḥemya y Rabí Eliezer dicen: Cada ofrenda de harina, sin importar su tamaño, e incluso una ofrenda de harina de sesenta décimos de un efa de harina, requiere solo su único log de aceite, como está dicho con respecto a la ofrenda de un leproso: “Y una décima de un efa de flor de harina mezclada con aceite para una ofrenda de harina, y un log de aceite.” La yuxtaposición de “una ofrenda de harina” con “un log de aceite” enseña un principio para todas las ofrendas de harina: Cada ofrenda requiere solo un log de aceite.

La Guemará pregunta: Y en cuanto a Rabí Neḥemya y Rabí Eliezer ben Ya’akov, ¿qué hacen con este versículo: “Y una décima parte de un efa de flor de harina mezclada con aceite para una ofrenda de harina y un log de aceite”, que vincula la necesidad de un log de aceite con el hecho de que la ofrenda está hecha de una décima parte de un efa de harina? La Guemará explica: Ese versículo es necesario para enseñar el asunto mismo, pues el Misericordioso dice: Que un leproso pobre traiga una ofrenda de solo una décima parte de un efa de harina. En consecuencia, no puede usarse para enseñar un principio sobre las ofrendas de harina.

La Guemará pregunta: Y en cuanto al otro, es decir, a los Rabinos, ¿cómo responden a esta afirmación? Ellos sostienen que no es necesario enseñar el asunto mismo, pues del hecho de que el Misericordioso reveló con respecto a un leproso que no es pobre que debe traer tres ofrendas animales y una ofrenda de harina de tres décimos de un efa como parte de su proceso de purificación, puede inferirse que aquí, con respecto a un leproso pobre, que trae solo una ofrenda, de manera similar trae una ofrenda de harina de solo un décimo de un efa. En consecuencia, el hecho de que el versículo mencione que su ofrenda es solo un décimo de un efa es superfluo y puede enseñar un principio para todas las ofrendas de harina.

La Guemará continúa preguntando: ¿Y en cuanto a los otros, Rabí Neḥemya y Rabí Eliezer, cómo responderían a esta afirmación? Ellos sostienen que era necesario que el versículo indicara el tamaño de su ofrenda de harina, pues de otro modo podría venir a tu mente decir que, ya que el Misericordioso perdonó el dinero del leproso pobre al permitirle traer una ofrenda asequible en la pobreza, se podría decir que el Misericordioso no le exige traer ninguna ofrenda de harina en absoluto. La Guemará pregunta: ¿Y en cuanto al otro, los Rabinos, cómo responderían a esto? Ellos afirman que no encontramos que la Torah exima por completo a una persona pobre de las ofrendas del proceso de purificación, sino solo que proporciona una manera menos costosa de completar ese proceso.

La Guemará pregunta: Y en cuanto a los Rabinos, ¿qué hacen con la yuxtaposición al final de este versículo: “Para una ofrenda de harina y un log de aceite”, de la cual Rabí Neḥemya y Rabí Eliezer derivan el principio de que cada ofrenda de harina requiere solo un log de aceite? La Guemará explica: Los Rabinos sostienen que la yuxtaposición enseña acerca de quien dona una ofrenda de harina, sin especificar su tamaño, que no debe traer menos de una cantidad de harina que requiera un log. ¿Y cuál es esta cantidad? Una décima de un efa. La Guemará pregunta: Y en cuanto al otro lado, Rabí Neḥemya y Rabí Eliezer, ¿de dónde derivan esa halajá, si sostienen que el versículo enseña el principio para todas las ofrendas de harina? La Guemará explica: Ellos sostienen que dos halajot pueden derivarse de este versículo.

§ La mishná enumera las cantidades de aceite y vino que se requerían para las ofrendas de alimento y las libaciones que acompañaban el sacrificio de un animal. Seislog, es decir, medio hin, para las de un toro; y cuatrolog, es decir, un tercio de un hin, para las de un carnero; y treslog, es decir, un cuarto de un hin, para las de un cordero. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos estas cantidades? Las derivamos de un versículo, como está escrito: “Y sus libaciones serán medio hin de vino para un toro, y un tercio de un hin para el carnero, y un cuarto de un hin para un cordero” (Números 28:14).

La Guemará explica: Ahora bien, un hin equivale a doce log, como está escrito: “Y de aceite de oliva un hin” (Éxodo 30:24), y está escrito después en el mismo versículo: “Aceite sagrado de unción, este [zeh] será para Mí por vuestras generaciones.” El valor numérico [guematría] de zeh es doce. Una vez establecido que un hin es doce log, es posible calcular cuántos log hay en la mitad, un tercio y un cuarto de un hin.

§ La mishná enseña: Tres y medio log de aceite eran necesarios para el Candelabro, ya que había siete lámparas y medio log era necesario para cada lámpara. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos? Se derivan de un versículo, como enseñaron los Sabios en una baraita: El versículo declara con respecto al Candelabro: “Aarón y sus hijos lo dispondrán desde la tarde hasta la mañana, delante del Señor” (Éxodo 27:21). Esto indica que debes poner en cada lámpara su cantidad necesaria de aceite para que continúe ardiendo desde la tarde hasta la mañana. Alternativamente, la frase “desde la tarde hasta la mañana” indica que la mitzvá se cumple durante toda la noche, y no tienes otro rito que sea válido desde la tarde hasta la mañana excepto este solo. Y los Sabios calcularon que medio log de aceite para cada lámpara es necesario para asegurar que continúen ardiendo desde la tarde hasta la mañana.

¿Cómo llegaron los Sabios a la conclusión de que se necesita medio log de aceite? Hay quienes dicen que los Sabios lo calcularon mediante el uso inicial de una gran cantidad de aceite, más de la necesaria para arder durante toda la noche, y luego disminuyendo la cantidad en una pequeña medida cada noche hasta que vieron que al final de la noche no quedaba aceite. Y hay quienes dicen que lo calcularon mediante el uso inicial de una pequeña cantidad de aceite y luego aumentando la cantidad cada noche hasta que vieron que la cantidad era suficiente para permitir que las lámparas ardieran durante toda la noche.

La Guemará explica: quien dijo que ellos calcularon esto aumentando la cantidad cada noche sostiene que lo hicieron de acuerdo con el principio de que la Torá protegió el dinero del pueblo judío, por lo que los Sabios quisieron minimizar el costo financiero de su experimentación. Y quien dijo que ellos calcularon esto disminuyendo la cantidad cada noche sostiene que en el Templo las acciones de una persona no deben estar motivadas por la preocupación por el costo financiero, pues en un lugar de riqueza no hay pobreza.

MISHNÁ: Muchas ofrendas de animales se traen junto con una ofrenda de harina y una libación de vino. Estos añadidos se denominan colectivamente libaciones. Se pueden mezclar las libaciones de toros con las libaciones de carneros; las ofrendas de harina pueden mezclarse, ya que ambas comparten la misma proporción de harina y aceite, es decir, dos log de aceite por cada décima de un efa de harina. Asimismo, se pueden mezclar las libaciones de corderos con las libaciones de otros corderos, ya que las ofrendas de harina comparten la misma proporción de tres log de aceite por cada décima de un efa de harina. Y se pueden mezclar las libaciones de una ofrenda individual con las de una ofrenda comunitaria.