GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cómo puede la mishná afirmar que el segundo grado de la primera cosecha y el primer grado de la segunda cosecha son de calidad igual? ¿Pero no dijiste que el primer grado de cada cosecha es apto para encender el Candelabro y el resto son aptos solo para su uso en ofrendas de harina? Parecería entonces que el primer grado de cualquier cosecha es en realidad superior al segundo grado de otras cosechas. Para resolver esto, Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: ¿Qué quiere decir la mishná cuando afirma que son de calidad igual? Significa que son iguales con respecto a las ofrendas de harina, y no hay razón para elegir uno sobre el otro.

§ La mishná enseña: También con respecto a todas las ofrendas de harina, era lógico que requirieran aceite de oliva refinado. Para descartar esta idea, el versículo dice: “Aceite de oliva puro, machacado, para iluminación” (Levítico 24:2). Los Sabios enseñaron en una baraita con respecto al versículo citado en la mishná: La palabra “refinado” significa nada más que limpio, aceite que fluye por sí mismo de las aceitunas sin aplicar ninguna presión. Rabí Yehuda dice que la palabra “machacado” significa nada más que aceitunas trituradas con un mortero, pero no con una piedra de molino.

Se podría haber pensado que el aceite refinado, machacado no es apto para las ofrendas de harina, ya que el versículo especifica que este aceite debe usarse para iluminación. Para disipar esta noción, el versículo declara con respecto a la ofrenda de harina traída con la ofrenda diaria: “Y una décima parte de flor de harina, bien mezclada con un cuarto de un hin de aceite machacado” (Éxodo 29:40). Esto indica que el aceite machacado es apto para usarse en las ofrendas de harina. Si es así, ¿qué significa cuando el versículo declara que el aceite refinado y machacado es “para iluminación”? Más bien, la Torah exige el uso de aceite refinado y machacado solo para el Candelabro, debido al ahorro [haḥisakhon] de dinero, ya que el aceite de la más alta calidad es muy caro.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón para ser ahorrativo? Rabí Elazar dice: La intención es que la Torah cuidó el dinero del pueblo judío y no exigió que se usara el aceite de la más alta calidad para las ofrendas de harina.

§ La Guemará analiza el Candelabro y otros aspectos del Templo. El versículo dice: “Ordena a los hijos de Israel, y tomarán para ti aceite de oliva puro machacado” para iluminación, para encender las lámparas continuamente” (Levítico 24:2). Rabí Shmuel bar Naḥmani dice: Dios le dice al pueblo judío que el aceite debe tomarse “para ti”, para indicar que es para su beneficio y no para Mi beneficio, ya que no necesito su luz.

De manera similar, con respecto a la Mesa del pan de la proposición, ubicada en el norte del Santuario, y el Candelabro, ubicado en el sur del Santuario, Rabí Zerika dice que Rabí Elazar dice: Dios dijo al pueblo judío: No necesito la Mesa para comer, ni necesito el Candelabro por su iluminación. Como prueba de ello, el Candelabro no fue colocado cerca de la Mesa, como hace quien pone una mesa con comida para comer allí.

Con respecto al Templo construido por el rey Salomón, el versículo declara: “E hizo para la Casa ventanas estrechas y anchas” (I Reyes 6:4). Los Sabios enseñaron en una baraita: Normalmente, las ventanas se construyen para ensancharse hacia adentro, a fin de que la luz del exterior se disperse por toda la habitación. Para el Templo, Dios dijo: Hagan las ventanas estrechas por dentro y anchas por fuera, pues no necesito su iluminación. Por el contrario, la luz del Templo debe irradiarse hacia afuera.

Dios instruyó a Aarón a encender el Candelabro: “Fuera del Velo del testimonio en la Tienda de Reunión” (Levítico 24:3). La cortina divisoria se denomina aquí: el Velo del testimonio, para indicar que la iluminación del Candelabro es testimonio para toda la humanidad de que la Presencia Divina reposa entre el pueblo judío.

Y si tú cuestionas esto y dices: ¿Cómo es esto un testimonio?; quizá el Candelabro está encendido para alumbrar. A esto Dios respondería: ¿Acaso necesito Yo su luz? ¿Pero no es así que durante todos los cuarenta años en que el pueblo judío caminó por el desierto del Sinaí hasta entrar en Eretz Yisrael, ellos caminaron exclusivamente por Su luz, es decir, por la columna de fuego que los guiaba de noche. Si Dios proporciona luz a otros, ciertamente no la necesita Él mismo. Más bien, evidentemente, la iluminación del Candelabro es testimonio para toda la humanidad de que la Presencia Divina reposa entre el pueblo judío.

¿Qué proporciona su testimonio? Rava dice: El testimonio lo proporciona la lámpara más occidental de la Menorá, en la cual colocaban una cantidad de aceite equivalente a la que se colocaba en las otras lámparas, y, sin embargo, seguía ardiendo más tiempo que cualquiera de las otras lámparas. Ardía durante tanto tiempo que cada noche, de ella el sacerdote encendía la Menorá; es decir, primero encendía esa lámpara más occidental, y, a la mañana siguiente, con ella concluía la preparación de las lámparas para el encendido de la noche siguiente, porque permanecía encendida más tiempo que cualquiera de las otras lámparas. Este milagro perpetuo era testimonio de la presencia continua de Dios entre Su pueblo.

MISHNÁ:¿De dónde traían el vino para las libaciones? Keduḥim y Attulin son las fuentes principales de vino. Secundarias a ellas son Beit Rima y Beit Lavan, ubicadas en la montaña, y la aldea de Signa, ubicada en el valle. Todas las regiones eran válidas como fuentes de vino; pero era de aquí, es decir, de los lugares antes mencionados, de donde traían el vino.

No se pueden traer libaciones de vino que provengan de un viñedo fertilizado, o de un viñedo irrigado, o de un viñedo en el que se sembró grano entre las vides. Pero si alguien trajo una libación de ese vino, es válida. No se pueden traer libaciones de vino dulce hecho de uvas secadas al sol [hilyasteyon], pero si alguien trajo una libación de ese vino, es válida. No se puede traer vino añejado por un año; esta es la declaración de Rabbi Yehuda HaNasi, pero los Rabinos lo consideran válido. No se pueden traer libaciones de vino dulce, ni de vino producido de uvas ahumadas, ni libaciones de vino hervido, y si alguien trajo una libación de ese vino, es inválida. Y no se puede traer vino producido de uvas suspendidas en estacas o árboles; más bien, se trae de uvas a la altura del pie, es decir, que descansan sobre el suelo, que son uvas de calidad superior, y de viñedos cultivados, es decir, donde se cava debajo de las vides dos veces al año.

Y al preparar vino para libaciones, no se debe recoger el vino en barriles grandes, ya que eso hace que el vino se eche a perder; más bien, debe colocarse en toneles pequeños. Y no se llena el tonel hasta su boca; más bien, se deja algo de espacio vacío para que su fragancia se concentre allí y se difunda cuando se abra la tapa.

No se deben traer libaciones de vino que reposa en la boca de la cuba debido a