Habiendo reconciliado todas las aparentes contradicciones entre las dos baraitot según la opinión de Reish Lakish, la Guemará pregunta: Pero según Rabbi Yoḥanan, quien sostiene que el producto inferior no puede ser consagrado como primicias, la primera baraita es difícil, ya que afirma que el producto inferior puede ser consagrado.

La Guemará responde: Las baraitot citadas arriba contradicen la opinión de Rabí Yoḥanan. Pero hay una disputa entre tanna’im con respecto a esta cuestión, como se enseña en una baraita: Con respecto al producto que creció en un techo, o que creció en una ruina, el dueño lo trae y recita el pasaje correspondiente. Con respecto al producto que creció en una maceta, o que creció en un barco, el dueño no lo trae en absoluto. Rabí Yoḥanan sostiene de acuerdo con esa baraita.

§ La mishná afirma: Y todas las ofrendas de harina provienen solo de lo mejor de la cosecha. Uno de los lugares que la mishná menciona como poseedor de productos de buena calidad es Aforayim. La calidad superior de sus productos era tan conocida que Aforayim se usaba como ejemplo en aforismos coloquiales. En el primer encuentro de Moisés y Aarón con el faraón, Aarón arrojó su vara al suelo, y esta se convirtió en una serpiente. Luego los hechiceros del faraón duplicaron la hazaña con sus encantamientos, solo para quedar desconcertados cuando la vara de Aarón se tragó todas las suyas (véase Torah, Éxodo 7:10–12). La Guemará relata la conversación que tuvo lugar: los dos principales hechiceros del faraón, Yoḥana y Mamre, dijeron a Moisés: ¿Estás llevando paja a Afarayim? Realizar hechicería en Egipto, líder mundial en brujería, es como llevar paja a Afarayim, que es rica en los mejores granos. Moisés les dijo: Es como dice la gente: A una ciudad rica en hierbas, lleva hierbas. Si quieres garantizar que la gente aprecie tu mercancía, llévala a un lugar donde estén familiarizados con ella.

MISHNÁ: Incluso al seleccionar grano para ofrendas de harina de los lugares mencionados en la mishná anterior, no se puede traer como ofrenda de harina grano de un campo abonado, ni de un campo irrigado, ni de un campo de árboles, ya que tales campos no producen grano de calidad óptima. Pero si alguien trajo una ofrenda de harina de grano de tales campos, esta es apta.

¿Cómo se produce grano de calidad óptima? Él ara el campo durante el primer año, pero no lo siembra, y en el segundo año, lo siembra setenta días antes de la Pascua, y de esa manera produce grano que proporcionará una abundancia de harina fina, de alta calidad .

¿Cómo el tesorero del Templo inspecciona la harina para determinar si es de calidad suficientemente alta? El tesorero introduce su mano en la harina. Si, al sacar la mano, polvo de harina la cubre, la harina es no apta, hasta que se la tamice con un tamiz fino, de modo que no quede polvo.

Y si la harina se agusanó, es no apta para usarse en una ofrenda vegetal.

GEMARA: La mishná afirma: ¿Cómo se produce grano de calidad óptima? Él ara el campo durante el primer año, y en el segundo año lo siembra. La Guemará aclara qué debe hacerse en el segundo año: Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Qué está diciendo el tanna? ¿Está diciendo que él ara el campo durante el primer año, y en el segundo año lo ara y lo siembra? ¿O quizá está diciendo que él ara el campo durante el primer año, y en el segundo año lo siembra sin ararlo.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución, como se enseña en una baraita: Rabí Yosei dice: También con respecto al grano cultivado en Kerazayim y Kefar Aḥim, si solo esos lugares hubieran estado cerca de Jerusalén, habrían traído cebada de ellos para el ómer. Pues la halakha es que se trae el ómer solo de los campos del sur y de aquellos que fueron arados para ese propósito, ya que sobre tales campos, el sol sale y brilla, y en esos campos, el sol también se pone. En otras palabras, esos campos están expuestos a mucha luz solar, por lo que producen una cosecha de calidad superior. Kerazayim y Kefar Aḥim eran campos así, pero estaban demasiado lejos de Jerusalén para que su cebada se utilizara para la ofrenda del ómer.

La baraita continúa: ¿Cómo se produce grano de calidad óptima? Él ara el campo durante el primer año, y en el segundo año, ara una vez y luego repite el arado por segunda vez, y lo siembra setenta días antes de Pésaj. Se hace de esta manera para que la siembra sea realizada cerca de la época en que la fuerza del sol alcanza su punto máximo, y así produzca una cosecha de alta calidad en la que la longitud de un tallo es un palmo y la espiga misma es de dos palmos.

Y luego uno cosecha el grano y lo reúne en un montón, y luego trilla el grano y lo aventa, y luego separa la mezcla no comestible del grano comestible, y luego muele el grano y lo cierne y lleva la harina producida al tesorero del Templo. Y el tesorero mete su mano en ella para comprobar su calidad. Si al sacar la mano el polvo la cubre, el tesorero dice al dueño: Vuelve y ciérnela por segunda vez. Los Sabios dicen en nombre de Rabí Natán que el tesorero realizaba un examen más minucioso de la calidad de la harina. Él unge su mano con aceite y luego la mete en la harina hasta que todo su polvo suba.

La Guemará explica que la baraita ofrece una resolución al dilema: En cualquier caso, labaraitaenseña que durante el segundo año, el dueño del campo ara la tierra una vez y luego repite el arado. Queda explícito, entonces, que durante el segundo año el campo debe ser arado.

La Guemará rechaza esta prueba: Pero incluso según tu razonamiento, en última instancia la mishná no enseña que él ara el campo y luego repite el arado;