English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְכִי מַפְרִישִׁין תְּחִלָּה לְמוֹתָרוֹת?
Rabí Yehuda HaNasi explica por qué: ¿Y acaso se separa un animal como remanente ab initio?
יָתֵיב רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, וְיָתֵיב וְקָאָמַר: וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה וְלֶחֶם, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא תּוֹדָה וְהָא לַחְמָהּ, וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא לַחְמָהּ וְהָא תִּהְוֵי תְּמוּרָה.
La Guemará sugiere otra solución: Rabí Yitzḥak bar Shmuel bar Marta estaba sentado ante Rav Naḥman, y estaba sentado diciendo: Que traiga otro animal con panes y diga: Si este animal existente es el sustituto, entonces que este sea la ofrenda de agradecimiento y estos sus panes. Y si este animal existente es la ofrenda de agradecimiento, entonces que estos sean sus panes y este será un sustituto, ya que el sustituto de una ofrenda de agradecimiento no se sacrifica con panes, y puede consumirse durante el mismo tiempo que la propia ofrenda de agradecimiento.
אֲמַר לֵיהּ: עֲנִי מָרִי, אַרְבְּעִין בְּכַתְפֵּיהּ, וְכָשֵׁר?!
Rav Naḥman le dijo: Respóndeme, mi Maestro: La halakha es que quien separa un sustituto es pasible de recibir cuarenta latigazos sobre sus hombros, y sin embargo tú dices que es apropiado separar un sustituto ab initio?
רַב עִילָּא חֲלַשׁ, עָל לְגַבֵּיהּ אַבָּיֵי וְרַבָּנַן, וְיָתְבִי וְקָא אָמְרִי: אִם אִיתַהּ לִדְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה קָדוֹשׁ, לַיְיתֵי לֶחֶם וְלוֹתְבַהּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא לַחְמָהּ, וְאִי לָא – לִיפּוֹק לְחוּלִּין.
La Guemará relata que Rav Ila enfermó, y Abaye y los Sabios fueron a visitarlo, y estaban sentados diciendo: Si alguien acepta el dictamen de Rabí Yoḥanan, quien dijo: Si los panes de la ofrenda de agradecimiento estaban dentro de Jerusalén, es decir, el área de consumo de una ofrenda de agradecimiento y sus panes, aunque estuvieran fuera del muro del atrio del Templo cuando la ofrenda de agradecimiento fue sacrificada, quedan consagrados, entonces que el dueño traiga panes y los coloque fuera del muro del atrio del Templo y diga: Si este animal que está presente es la ofrenda de agradecimiento, entonces estos serán sus panes, y si no lo es, que salgan y sean consumidos como no sagrados.
מִשּׁוּם דְּאִיכָּא אַרְבַּע לְהָנִיף, הֵיכִי לֶיעְבֵּיד? לַנְפִינְהוּ אַבָּרַאי? ״לִפְנֵי ה׳״ כְּתִיב! גַּוַּואי? קָא מְעַיֵּיל חוּלִּין לָעֲזָרָה! הִלְכָּךְ, לָא אֶפְשָׁר.
La Guemará responde: Tampoco este es un remedio válido, porque hay cuatro panes de los cuarenta que se deben mecer. ¿Cómo cumpliría la mitzvá de mecerlos? ¿Habría de mecerlos fuera del atrio del Templo? No puede, ya que “mecidos como ofrenda mecida delante del Señor” (Levítico 7:30) está escrito en el versículo, y el mecimiento realizado fuera del atrio del Templo no se considera “delante del Señor”. ¿Habría de mecerlos dentro del atrio del Templo? Él habrá introducido alimento no sagrado en el atrio del Templo. Por lo tanto, no es posible.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: אִם אִיתַהּ לִדְחִזְקִיָּה, דְּאָמַר קָדְשׁוּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים – לַיְיתֵי בְּהֵמָה, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תּוֹדָה, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ; אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא תּוֹדָה וְהָא לַחְמָהּ, וְלִיקְדְּשׁוּ לְהוּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים!
Rav Sheisha, hijo de Rav Idi, objeta a esto: Si alguien acepta el dictamen de Ḥizkiyya, quien dijo con respecto a una ofrenda de agradecimiento que fue sacrificada acompañada de ochenta panes en lugar de los cuarenta requeridos: Cuarenta de los ochenta panes quedan consagrados, entonces que el dueño traiga un animal y traiga con él ochenta panes y diga: Si este animal que está presente es la ofrenda de agradecimiento, entonces este animal adicional también debe ser una ofrenda de agradecimiento y estos ochenta panes deben ser para ambos. Y si este animal que está presente es el sustituto, entonces que este animal adicional sea una ofrenda de agradecimiento y estos sean sus panes, y que cuarenta de los ochenta queden consagrados para él.
מִשּׁוּם דְּקָא מְמַעֵט בַּאֲכִילָה דְּאַרְבָּעִים.
La Guemará rechaza esto: Este no es un remedio válido, porque reduce el consumo de los cuarenta panes adicionales, ya que es posible que los sacerdotes no puedan consumir los cuatro panes dados de los cuarenta adicionales, y el propietario no puede consumirlos porque pueden ser la porción del sacerdote.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: אִם אִיתָא לִדְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: הִפְרִישׁ חַטָּאת מְעוּבֶּרֶת וְיָלְדָה – רָצָה בָּהּ מִתְכַּפֵּר, רָצָה בִּוְולָדָהּ מִתְכַּפֵּר, לַיְיתֵי בְּהֵמָה מְעוּבֶּרֶת וְיַמְתִּין לָהּ עַד שֶׁתֵּלֵד, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא וּוְלָדָהּ תּוֹדָה הִיא, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַויְיהוּ; וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא נָמֵי תּוֹדָה הִיא, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַויְיהוּ הוּא, וְהַאי לֶיהֱוֵי מוֹתָר דְּתוֹדָה.
Rav Ashi dijo a Rav Kahana: Si alguien acepta el dictamen de Rabbi Yoḥanan, quien dijo: Si alguien separó un animal preñado como ofrenda por el pecado y dio a luz, si quiere puede lograr expiación con él, y si quiere puede lograr expiación con su cría; entonces que el dueño traiga un animal preñado y espere hasta que dé a luz, y que traiga con él ochenta panes y diga: Si este animal que existe ahora es el sustituto, entonces este y su cría son ofrendas de agradecimiento, y estos ochenta panes deben ser para ambos. Y si este animal que existe ahora es la ofrenda de agradecimiento, entonces esta madre también debe ser una ofrenda de agradecimiento, y estos ochenta panes deben ser para ambos, y que esta cría sea el remanente de la ofrenda de agradecimiento.
אֲמַר לֵיהּ: מַאן לֵימָא לַן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אִם שִׁיְּירוֹ מְשׁוּיָּיר? דִּלְמָא אִם שִׁיְּירוֹ אֵינוֹ מְשׁוּיָּיר, וְהַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אָדָם מִתְכַּפֵּר בִּשְׁבַח הֶקְדֵּשׁ.
Rav Kahana le dijo: ¿Quién nos dirá que el razonamiento de Rabí Yoḥanan es que él dijo que la cría se considera propiedad de quien consagró a la madre preñada, de modo que si la reservó para una consagración específica, se considera reservada para esa consagración? Quizás Rabí Yoḥanan sostiene que si la reservó, no está considerada reservada, y esta es la razón por la que Rabí Yoḥanan sostiene que uno puede obtener expiación con la cría de un animal preñado separado como ofrenda por el pecado, como él dijo: Una persona obtiene expiación con el incremento de propiedad consagrada, como la cría de un animal que fue consagrado cuando estaba preñado.
רָבִינָא אִיקְּלַע לְדַמְהַורְיָא, אֲמַר לֵיהּ רַב דִּימִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא מִדַּמְהַורְיָא לְרָבִינָא: וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה, וְלֵימָא ״הֲרֵי עָלַי״, וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה אַחֲרִיתִי, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָנֵי תַּרְתֵּי תּוֹדוֹת, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ; וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – וְהָא דְּאָמְרִי ״עֲלַי״ נָמֵי לֶיהֱוֵי תּוֹדָה, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ, וְאִידַּךְ תִּהְוֵי לְאַחְרָיוּת.
Ravina sucedió que llegó a Dimhorya. Rav Dimi, hijo de Rav Huna de Dimhorya, dijo a Ravina: Y que el dueño traiga un animal y diga: Está impuesto sobre mí traer un animal para una ofrenda de agradecimiento, y que separe este animal en cumplimiento de su voto, y luego traiga otro animal, y traiga ochenta panes con él y diga: Si este animal que está presente es el sustituto, entonces estos dos animales adicionales son ofrendas de agradecimiento y estos ochenta panes deben ser para ambos. Y si este animal que está presente es la ofrenda de agradecimiento, entonces este del que dije: Está impuesto sobre mí, también debe ser una ofrenda de agradecimiento, y estos ochenta panes son para ambos, y que el otro animal sea para garantía, para ser sacrificado si mi ofrenda de agradecimiento se pierde, y no requiere panes.
אֲמַר לֵיהּ: הַתּוֹרָה אָמְרָה ״טוֹב אֲשֶׁר לֹא תִדֹּר מִשֶּׁתִּדּוֹר וְלֹא תְשַׁלֵּם״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ: לֵיקוּם וְלִינְדּוֹר בַּתְּחִילָּה?!
Ravina le dijo: La Torah dijo: “Mejor es que no hagas voto, a que hagas voto y no pagues” (Eclesiastés 5:4), ¿y tú dices: Que se levante y haga un voto ab initio? Hacer un voto para traer una ofrenda no es algo alentado. Como todos los posibles remedios han sido rechazados, la declaración de Rabí Ḥiyya, de que no hay remedio en un caso en que una ofrenda de agradecimiento y su sustituto se mezclaron y una de ellas murió, se mantiene en pie.
מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה״ – יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחוּלִּין.
MISHNÁ:Quien dice: Recae sobre mí la obligación de traer una ofrenda de agradecimiento, debe traerla y sus panes con dinero no sagrado que tenga en su posesión, y no con dinero del segundo diezmo. Como dijo: Recae sobre mí, traer la ofrenda es una obligación, y no se puede cumplir una obligación con dinero del segundo diezmo.
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.
Textos proporcionados por Sefaria