y parte del dinero quedó después de que compró la ofrenda, él trae, es decir, compra, con el dinero restante panes para acompañar la ofrenda de agradecimiento. Si separó dinero para los panes de la ofrenda de agradecimiento y parte del dinero quedó después de que compró los panes, no puede traer una ofrenda de agradecimiento con el dinero restante.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón? Si decimos que es debido a la declaración de Rav Kahana, eso es difícil. Pues Rav Kahana dijo: ¿De dónde se deriva que los panes de una ofrenda de agradecimiento son en sí mismos llamados ofrenda de agradecimiento? Esto se deriva de aquello que está dicho en el versículo: “Entonces ofrecerá con el sacrificio de la ofrenda de agradecimiento panes” (Levítico 7:12). La yuxtaposición de las palabras “ofrenda de agradecimiento” y “panes” indica que los panes mismos son llamados ofrenda de agradecimiento. Por lo tanto, quien separó dinero para una ofrenda de agradecimiento puede usar ese dinero también para los panes. La Guemará explica la dificultad: Si es así, lo contrario también debería ser la halakha, es decir, la ofrenda de agradecimiento es llamada panes, y por lo tanto debería estar permitido usar el dinero restante de los panes para la ofrenda de agradecimiento. La Guemará rechaza esto: Los panes son llamados ofrenda de agradecimiento, pero la ofrenda de agradecimiento no es llamada panes.

§ Y Rava dice: Si alguien separó un animal como su ofrenda de agradecimiento y este se perdió, y luego separó otro en su lugar, y este también se perdió, y luego separó otro en su lugar, y los dos primeros animales fueron entonces encontrados, y los tres están aptos para ser sacrificados, la halakha es la siguiente: Si obtuvo expiación con el primero animal, el segundo no requiere panes, ya que es el sustituto del primero, y el primero fue sacrificado con sus panes. Pero el tercero requiere panes, porque es el sustituto del segundo, que no requiere panes.

Si logró expiación con el tercero, entonces el segundo no requiere panes, porque su sustituto, es decir, el tercero, fue sacrificado con panes, pero el primero requiere panes, porque su sustituto, es decir, el segundo, será sacrificado sin panes. Si logró expiación con el del medio, es decir, el segundo animal, ambos, es decir, el primero y el tercero, no requieren panes, porque el sustituto del primero, es decir, el segundo, fue sacrificado con panes, y el tercero es el sustituto del segundo, que fue sacrificado con panes. Abaye dice: Incluso si logró expiación con cualquiera de ellos, los otros dos no requieren panes, ya que todos son sustitutos unos de otros.

Rabí Zeira dice: Y así es la halakha con respecto al asunto de las ofrendas por el pecado: Si alguien separó un animal como su ofrenda por el pecado y se perdió, y separó otro en su lugar, y este también se perdió, y separó otro en su lugar, y los dos primeros animales fueron entonces encontrados, y los tres están aptos para ser sacrificados, la halakha es la siguiente: Si obtuvo expiación con el primero, el segundo es dejado morir, como es la halakha con respecto a una ofrenda por el pecado cuyo dueño ya ha obtenido expiación, y el tercero es puesto en el campo para pastar hasta que desarrolle un defecto y pueda ser redimido, ya que es el sustituto de una ofrenda por el pecado que no fue sacrificada.

Si él logró expiación con el tercero, el segundo es dejado para morir, porque su reemplazo, es decir, el tercero, ya fue sacrificado, y el primero es puesto en el campo para pastar, porque su reemplazo, es decir, el segundo, no será sacrificado. Si él logró expiación con el del medio, ambos, es decir, el primero y el tercero, son dejados para morir, porque el segundo fue sacrificado como reemplazo del primero, y el tercero habría sido el reemplazo del segundo. Abaye dice: Incluso si logró expiación con cualquiera de ellos, los otros dos son dejados para morir, ya que todos son reemplazos unos de otros.

La Guemará pregunta: ¿Qué quiere decir Rabí Zeira con: Y así es la halakha con respecto al asunto de las ofrendas por el pecado? ¿Por qué es necesario que Rabí Zeira enseñe esta halakha aparentemente idéntica con respecto a tres ofrendas por el pecado? La Guemará responde: Es necesario enseñar que estas halakhot se aplican también con respecto a las ofrendas por el pecado, no sea que digas que allí, en el caso de las ofrendas de agradecimiento, si uno logró expiación con el primer animal, entonces la tercera requiere panes, ya que puede decirse que el dueño es alguien que aumenta las ofrendas de agradecimiento; pero aquí, en el caso de las ofrendas por el pecado, puesto que no puede decirse que el dueño es alguien que aumenta las ofrendas por el pecado, ya que no se puede ofrecer voluntariamente una ofrenda por el pecado, yo diría que las mismas halakhot no se aplican, y si uno logró expiación con la primera ofrenda por el pecado, la tercera se deja morir. Por lo tanto, Rabí Zeira nos enseña que la tercera ofrenda por el pecado se considera el reemplazo de la segunda y, por lo tanto, se deja pastar.

§ La mishná enseña que el sustituto de una ofrenda de agradecimiento no requiere panes. Rabí Ḥiyya enseña: En el caso de un animal separado como una ofrenda de agradecimiento que se mezcló con su sustituto, y no se sabe cuál es la ofrenda de agradecimiento y cuál es el sustituto, y uno de ellos murió, el otro no tiene remedio. ¿Qué debemos hacer? Si traemos panes con él, esto puede ser impropio, porque quizás sea un sustituto, que no requiere panes. Si no traemos panes con él, esto puede ser impropio, porque quizás sea la verdadera ofrenda de agradecimiento, que requiere panes.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de este caso? Si es un caso en el que el dueño dijo: Recae sobre mí traer una ofrenda de agradecimiento, en cuyo caso está obligado a reemplazar la ofrenda de agradecimiento en caso de pérdida, entonces ¿por qué no hay remedio? ¿No basta con que no traiga otro animal y panes, y diga: Si el que queda del grupo entremezclado es el sustituto, entonces que este animal adicional sea la ofrenda de agradecimiento y estos sus panes; y si el que queda es la ofrenda de agradecimiento, entonces que sea la ofrenda de agradecimiento y estos sus panes, y que este animal adicional sea su garantía, que no requiere panes?

La Guemará responde: No, la declaración de Rabí Ḥiyya es necesaria en un caso en que alguien dijo: Este animal es una ofrenda de agradecimiento. Dado que consagró un animal específico como ofrenda de agradecimiento, no está obligado a ofrecer una garantía en caso de su pérdida, y la solución anterior no es aplicable.

§ La Guemará plantea una serie de objeciones a la declaración de Rabí Ḥiyya de que, si una ofrenda de agradecimiento se mezcló con su sustituta y una de ellas murió, no hay remedio para la otra. La Guemará proporciona una mnemotecnia para recordar los nombres de los Sabios que plantean estas objeciones: Lemudim, es decir, Levi, que era conocido como Lemedin ante Rabí Yehuda HaNasi; middat, es decir, Rav Yitzḥak bar Shmuel bar Marta; ala, es decir, Ulla bar Abba; shish, es decir, Rav Shisha, hijo de Rav Idi; sheken, un acrónimo de Rav Ashi y Rav Kahana; dedamah, es decir, Rav Dimi, hijo de Rav Huna de Dimhorya; de’i, es decir, Ravina de Ikla. Se proporciona una mnemotecnia adicional para recordar los temas de estas preguntas: Ḥalash, una contracción de ḥullin, es decir, elementos no sagrados, y shelamim, ofrendas de paz; sobrante; sustituta; afuera; Ḥizkiyya; separó una ofrenda por el pecado; como garantía.

Lemedin, es decir, Leví, dijo ante Rabí Yehuda HaNasi: Pero ¿por qué no hay remedio en este caso? Que traiga panes para la ofrenda de agradecimiento y diga: Si este animal que existe de la pareja entremezclada es la ofrenda de agradecimiento, entonces estos son sus panes, y serán consumidos como los panes de la ofrenda de agradecimiento. Y si no, es decir, si el animal existente es el sustituto, que se sacrifica sin panes, entonces que estos panes salgan a ser consumidos como panes no sagrados. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Pero los panes de una ofrenda de agradecimiento deben ser mecidos en el atrio del Templo, ¿y acaso nosotros traemos intencionalmente cosas no sagradas al atrio del Templo ?

Levi objeta: Que traiga otro animal con panes y diga: Si este animal que está presente es el sustituto, entonces este animal adicional será la ofrenda de agradecimiento y estos sus panes. Si este animal que está presente es la ofrenda de agradecimiento, entonces estos serán sus panes, y este animal adicional debe ser una ofrenda de paz, que no requiere panes. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Esto no puede hacerse, porque él con ello reduce el período de tiempo permitido para consumir la ofrenda de paz, que generalmente es de dos días y una noche. Una ofrenda de agradecimiento puede consumirse solo el día en que es sacrificada y la noche siguiente.

Leví dijo a Rabí Yehuda HaNasi: Y que traiga otro animal con panes y diga: Si este animal existente es el sustituto, entonces este será la ofrenda de agradecimiento y estos sus panes. Y si aquel animal existente es la ofrenda de agradecimiento, entonces estos serán sus panes y este será el remanente de la ofrenda de agradecimiento, que no requiere panes. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Me parece que no tiene cerebro en el cráneo.