Más bien, quizá Rabí Yoḥanan se refería no al reemplazo de una ofrenda obligatoria de agradecimiento, sino al reemplazo de una ofrenda voluntaria de agradecimiento. Esto también es difícil, porque ya sea que la ofrenda inicial de agradecimiento fuera hallada antes de que el dueño lograra expiación con el reemplazo o después de que lograra expiación, ambas ofrendas requieren panes, ya que el dueño es considerado alguien que aumenta las ofrendas de agradecimiento. Es decir, dado que no estaba obligado a traer un reemplazo para la ofrenda, si trae otra ofrenda se considera una ofrenda voluntaria adicional, y una ofrenda voluntaria de agradecimiento requiere panes.

Más bien, quizá Rabí Yoḥanan se refería a la cría de una ofrenda voluntaria de agradecimiento. Esto también es difícil, porque ya sea que la cría fuera sacrificada antes de que el dueño obtuviera expiación con su madre o después de que obtuviera expiación, las crías no requieren panes, ya que esto es considerado un remanente de la ofrenda de agradecimiento, que no requiere panes. Más bien, quizá Rabí Yoḥanan se refería a la cría de una ofrenda obligatoria de agradecimiento. Rabí Yoḥanan enseña que si la cría fue sacrificada antes de que el dueño obtuviera expiación, requiere panes, pero si fue sacrificada después de que obtuviera expiación, no requiere panes.

La Guemará pregunta: Según esta explicación, ¿qué es lo que Rav Ḥanina nos está enseñando al enviar esta carta? Nos enseña que Rabí Yoḥanan sostiene: Una persona logra expiación con el incremento de propiedad consagrada, aunque no sea la propiedad consagrada inicial. Si alguien sacrifica la cría de una ofrenda obligatoria de agradecimiento antes de la propia ofrenda de agradecimiento, logra expiación con la cría, aunque sea un incremento de la ofrenda de agradecimiento consagrada. En consecuencia, si la ofrece antes que a su madre, requiere panes. La Guemará señala: Abaye también analiza la carta enviada por Rav Ḥanina de esta manera y llega a conclusiones similares a las de Rav Amram.

Con respecto a las conclusiones de Rav Amram y Abaye, también se declaró: Rav Yitzḥak bar Yosef dice que Rabbi Yoḥanan dice: Si uno logra expiación con el sustituto de una ofrenda voluntaria de agradecimiento, ya sea que la ofrenda de agradecimiento haya sido hallada antes de que lograra expiación o después de que lograra expiación, el sustituto requiere panes, ya que el dueño es considerado alguien que aumenta las ofrendas de agradecimiento. La cría de una ofrenda voluntaria de agradecimiento, ya sea que haya sido sacrificada antes de que lograra expiación o después de que lograra expiación, no requiere panes, ya que la cría es considerada un remanente de la ofrenda de agradecimiento. Y con respecto a la cría de una ofrenda obligatoria de agradecimiento, si fue sacrificada antes de que lograra expiación, requiere panes, pero si fue sacrificada después de que lograra expiación, no requiere panes.

§ La Guemará cita halakhot adicionales con respecto a los panes de una ofrenda de agradecimiento que se perdió y se tomó otro animal como su reemplazo: Shmuel dice: En cualquier situación en la que una ofrenda por el pecado sería puesta en aislamiento para morir, si esa misma situación ocurre con una ofrenda de agradecimiento, no requiere panes. Y en cualquier situación en la que una ofrenda por el pecado sería puesta en el campo para pastar hasta que desarrolle un defecto, si esa misma situación ocurre con una ofrenda de agradecimiento, requiere panes.

Rav Amram plantea una objeción de la baraita citada en 79b: ¿Qué es esto que enseña el versículo cuando declara: Él sacrifica por una ofrenda de agradecimiento? ¿De dónde se deriva que quien separó un animal como su ofrenda de agradecimiento y este se perdió y separó otro en su lugar, y el primer animal fue luego encontrado, y ahora ambos están aptos para ser sacrificados, de dónde se deriva que puede sacrificar cualquiera de ellos que desee, y sus panes son traídos con él? El versículo declara: Él sacrifica por una ofrenda de agradecimiento. Uno podría haber pensado que el segundo animal también requiere panes para ser traídos con él. El versículo declara: “Él lo sacrifica”, indicando que solo una ofrenda de agradecimiento requiere panes, pero no dos.

Rav Amram continúa: Mientras que, con respecto a una ofrenda por el pecado en un caso como este, los Rabinos sostienen que el animal es puesto en el campo para pastar, como aprendimos en una mishná (Temura 22b): Si alguien separó su ofrenda por el pecado y esta se perdió, y separó otro animal en su lugar, y la primera ofrenda por el pecado fue hallada, y ambos animales están aptos para el sacrificio, entonces él obtiene expiación con uno de ellos y el segundo animal deberá dejarse para morir; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Y los Rabinos dicen: Una ofrenda por el pecado se deja morir solo si fue hallada después de que su dueño obtuvo expiación. Puede inferirse de la opinión de los Rabinos que si es hallada antes de que el dueño obtenga expiación, se la pone en el campo para pastar.

La Guemará responde: Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien dijo: Un animal separado como ofrenda por el pecado que estaba perdido en el momento de la separación de su reemplazo, incluso si fue encontrado antes de que el reemplazo fuera sacrificado, se deja morir. Por lo tanto, el principio expuesto por Shmuel es correcto, ya que en toda situación en la que una ofrenda por el pecado se deja morir, una ofrenda de agradecimiento no requiere panes.

La Guemará pregunta: Pero si Rabí Yehuda HaNasi sostiene que incluso en tal caso la segunda ofrenda por el pecado se deja morir, ¿cómo puede encontrarse un caso en el que la ofrenda por el pecado es puesta en el campo para pastar según la opinión de Rabí Yehuda HaNasi? La Guemará responde: Esto puede encontrarse en un caso como el de Rabí Oshaya, como dice Rabí Oshaya: Si alguien separó dos ofrendas por el pecado, una para lograr expiación por su pecado y la otra como garantía en caso de que la primera se pierda, puede lograr expiación con cualquiera de ellas que desee, y la segunda deberá ser puesta en el campo para pastar.

La Guemará objeta: Pero en un caso como este que involucra una ofrenda de agradecimiento, el animal no requiere panes. Por lo tanto, si Rabí Yehuda HaNasi sostiene que en tal caso la ofrenda por el pecado se coloca en el campo para pastar, entonces Shmuel no puede sostener de acuerdo con su opinión, ya que según Shmuel, en circunstancias en las que una ofrenda por el pecado se dejaría pastar, una ofrenda de agradecimiento en las mismas circunstancias requeriría panes. Más bien, Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien dijo: Hay cinco ofrendas por el pecado que se dejan morir; una es una ofrenda por el pecado que se perdió y fue hallada antes de que su reemplazo fuera sacrificado, y otra es el caso en que una ofrenda por el pecado fue separada como garantía.

La Guemará objeta: Pero no puede ser que Shmuel sostenga de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, ya que Rabí Shimon no sostiene que haya ninguna circunstancia en la que una ofrenda por el pecado sea puesta en el campo para pastar. En consecuencia, si Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, ¿cómo puede decir: Y en cualquier situación en la que una ofrenda por el pecado sería puesta en el campo para pastar hasta que desarrolle un defecto, si esa misma situación ocurre con una ofrenda de agradecimiento, requiere panes?

La Guemará responde: En realidad, Shmuel también enunció solo un principio: En cualquier situación en la que una ofrenda por el pecado es puesta en aislamiento para morir, si esa misma situación ocurre con una ofrenda de agradecimiento, no requiere panes. Él no enunció el segundo principio. La Guemará pregunta: Qué es lo que Shmuel nos enseña? La Guemará responde: Shmuel nos enseña su declaración para excluir la declaración de Rabí Yoḥanan, quien dijo: Una persona logra expiación con el incremento de propiedad consagrada. Según Rabí Yoḥanan, la cría de una ofrenda obligatoria de agradecimiento requiere panes si es sacrificada antes que su madre. Shmuel nos enseña que uno no logra expiación con el incremento de propiedad consagrada, y la cría de una ofrenda de agradecimiento no requiere panes, lo cual corresponde al hecho de que la cría de una ofrenda por el pecado es dejada para morir.

§ Con respecto a los panes de una ofrenda de agradecimiento, Rabí Abba dice: Si alguien se comprometió a traer una ofrenda de agradecimiento y dijo: Este animal es una ofrenda de agradecimiento y esta harina está destinada para sus panes, entonces, si los panes se perdieron, trae otros panes. Si la ofrenda de agradecimiento se perdió, no trae otra ofrenda de agradecimiento, y los panes no se sacrifican. ¿Cuál es la razón de esto? Los panes son traídos por causa de la ofrenda de agradecimiento; por lo tanto, si no hay ofrenda de agradecimiento, no hay panes. Pero la ofrenda de agradecimiento no es traída por causa de los panes; en consecuencia, si los panes se perdieron, la ofrenda de agradecimiento todavía se sacrifica, y se traen panes diferentes.

§ Y con respecto a las distinciones entre una ofrenda de agradecimiento y los panes que la acompañan, Rava dice: En el caso de alguien que apartó dinero para su ofrenda de agradecimiento