Rav Yitzḥak bar Avdimi dijo: “Serán” [tihyena] está escrito con dos apariciones de la letra yod. La yod superflua, cuyo valor numérico es diez, se interpreta como una indicación de que los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento deben prepararse con diez décimos de harina. La Guemará plantea una objeción: Di que la yod superflua indica que los panes deben prepararse con diez medios kav, una medida menor que diez décimos de un efá. Rava dice: No se puede decir esto, ya que el versículo habitualmente hablaba de décimos de un efá y no de otras medidas.

§ La Guemará continúa su análisis de la baraita: Hemos aprendido que hay diez décimos de un efa de harina para los panes de pan leudado que acompañan la ofrenda de agradecimiento. ¿De dónde se deriva que hay diez décimos de un efa para los treinta panes de matzá? El versículo dice: «Con tortas de pan leudado», después de mencionar los tres tipos de matzá que acompañan la ofrenda de agradecimiento (Levítico 7:12–13), lo que indica que se debe traer la matzá en una medida correspondiente a la medida de los panes de pan leudado.

La Guemará pregunta: Pero, ¿puede un asunto que fue derivado por comparación luego volver y enseñar el asunto por comparación con respecto a materias consagradas? Dado que la halajá de que los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento se preparan con diez décimos de un efá se deriva ella misma por comparación con los dos panes, ¿se puede entonces derivar de ello que los panes de matzá de la ofrenda de agradecimiento consisten en diez décimos de un efá? La Guemará responde: La halajá de que los panes leudados consisten en diez panes hechos de diez décimos de un efá no se deriva únicamente por comparación con los dos panes; más bien, se deriva de sí misma, ya que la halajá de que hay diez panes está declarada en el versículo relativo a la ofrenda de agradecimiento, y de otro asunto, y cualquier halajá derivada de sí misma y de otro asunto no es considerada una comparación. En consecuencia, la halajá con respecto a los panes de matzá puede derivarse de ello.

La Guemará pregunta: Esto resulta bien según quien dice que una halakha derivada de sí misma y de otro asunto no constituye una comparación, pero según quien dice que una halakha derivada de sí misma y de otro asunto sí constituye una comparación, ¿qué hay que decir? La Guemará responde: Según esa opinión, la halakha de que cada hogaza se prepara con una décima de un efá se deriva de lo que el versículo declara con respecto a los dos panes: “Traeréis” (Levítico 23:17), que es un término de ampliación que sirve para enseñar que los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento consisten en diez décimas de un efá de harina. Dado que esta halakha se deriva no por comparación sino por ampliación a partir de los dos panes, se puede derivar la halakha con respecto a las hogazas de matza por comparación con las hogazas leudadas.

MISHNÁ: Los panes que acompañaban al carnero de la investidura del Tabernáculo correspondían a los tres tipos de matzá que acompañan la ofrenda de agradecimiento: hogazas, obleas y hogazas escalfadas en agua y hechas con aceite (véase Levítico 8:26). Los panes con levadura que acompañan la ofrenda de agradecimiento no se traían con el carnero de la investidura.

Los panes que acompañan la ofrenda que el nazareo trae al completar su período de nazireato vendrían con solo dos partes de los tres tipos de matza que acompañan la ofrenda de agradecimiento, a saber, hogazas y obleas, pero no hay matza escalfada en agua (véase Números 6:15). En consecuencia, los panes de la ofrenda de un nazareo son de diez kav de flor de harina según la medida de Jerusalén, como se enseñó en la mishná anterior, que cada tipo de los panes de matza proviene de cinco kav de harina, lo que equivale a seis y dos tercios de décimos de un efa según la medida del desierto, ya que cada tipo de los panes de matza proviene de tres y un tercio de décimos de un efa.

GUEMARÁ: La mishná enseña que los panes que acompañaban al carnero de la investidura de la inauguración del Tabernáculo consistían en los tres tipos de matzá traídos con una ofrenda de agradecimiento: panes, obleas y panes escalfados en agua y hechos con aceite. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estas cuestiones? Rav Ḥisda dijo que Rav Ḥama bar Gurya dijo: Esto se deriva de aquello que el versículo declara: “Y de la cesta de pan sin levadura que estaba delante del Señor, tomó una torta sin levadura, y una torta de pan aceitado, y una oblea” (Levítico 8:26). Concedido, “tortas” son tortas, y “oblea” es una oblea. Pero ¿a qué se refiere “pan aceitado”? ¿Acaso esto no se refiere a matzá escalfada en agua y hecha con aceite?

Rav Avya objeta esto: Se puede decir que “pan untado con aceite” se refiere a una torta de aceite. Más bien, derívalo como enseñó Rav Naḥman bar Rav Ḥisda en nombre del rabino Tavla, pues el versículo dice: “Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos, que presentarán al Señor el día en que él sea ungido: la décima parte de un efa de flor de harina para una ofrenda de cereal perpetua, la mitad por la mañana y la mitad por la tarde. En una sartén se hará con aceite; cuando esté escalfada, la traerás; en pedazos partidos traerás la ofrenda de cereal como aroma grato al Señor. Y el sacerdote ungido que esté en su lugar de entre sus hijos la ofrecerá” (Levítico 6:13–15).

Se puede preguntar: ¿Y qué hemos aprendido con respecto a los hijos de Aarón, es decir, los sacerdotes comunes, de las instrucciones para el Sumo Sacerdote en el día en que es ungido? Más bien, el versículo yuxtapone la ofrenda de harina traída por un sacerdote común durante su inauguración con la ofrenda de harina traída por el Sumo Sacerdote cuando es ungido. Esta yuxtaposición enseña que así como la ofrenda de harina traída por el Sumo Sacerdote cuando es ungido se escalda en agua, así también la ofrenda de harina traída por un sacerdote común durante su inauguración se escalda en agua. Del mismo modo, los panes traídos con el carnero de la inauguración del Tabernáculo incluían panes escaldados en agua.

§ Con respecto al asunto de la ofrenda de harina del Sumo Sacerdote en el día de su servicio inaugural en el Templo, Rav Ḥisda dice: Un Sumo Sacerdote que se acerca al servicio del Templo el día en que es ungido está obligado a traer dos ofrendas de harina que consisten en dos décimos de un efa, una por el hecho de que es ungido como Sumo Sacerdote y debe traer la ofrenda diaria de harina del Sumo Sacerdote, y una por su inauguración. Mar bar Rav Ashi dice: Requiere tres décimos de un efa.

Y no discrepan. Este, Rav Ḥisda, se refiere a un Sumo Sacerdote que ya realizó el servicio del Templo como sacerdote común. En consecuencia, ya ha traído una ofrenda de harina para su inauguración como sacerdote común. Por lo tanto, trae solo dos décimos de harina, uno para su inauguración como Sumo Sacerdote y uno para la ofrenda diaria de harina del Sumo Sacerdote. Y aquel, Mar bar Rav Ashi, se refiere a un Sumo Sacerdote que aún no ha realizado el servicio del Templo como sacerdote común. Por lo tanto, debe traer tres décimos, uno para su inauguración como sacerdote común, uno para su inauguración como Sumo Sacerdote y uno para la ofrenda diaria de harina del Sumo Sacerdote.

§ La mishná enseña: Los panes que acompañan la ofrenda que el nazareo trae al completar su período de nazireato vendrían con solo dos partes, paralelas a los tipos de matzá que vienen con la ofrenda de agradecimiento, es decir, panes y obleas, pero no matzá escalfada en agua.

Los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo declara con respecto a los panes traídos con una ofrenda de agradecimiento: “Si la ofrece como ofrenda de agradecimiento, entonces ofrecerá con la ofrenda de agradecimiento tortas ázimas mezcladas con aceite, y hojuelas ázimas untadas con aceite, y tortas de flor de harina bien mezcladas con aceite. Con tortas de pan leudado presentará su ofrenda con el sacrificio de sus ofrendas de paz de agradecimiento” (Levítico 7:12–13). “Sus ofrendas de paz” sirve para incluir la ofrenda de paz del nazareo en las halakhot según las cuales las ofrendas de harina que la acompañan deben consistir en diez kav de Jerusalén y un cuarto de un log de aceite, al igual que las medidas requeridas para las tortas y las hojuelas de la ofrenda de agradecimiento.

La baraita continúa: Se podría haber pensado que el versículo indica que la ofrenda de harina de la ofrenda de paz del nazareo es equivalente a los panes de la ofrenda de agradecimiento con respecto a todo lo que se declara acerca del asunto de la ofrenda de agradecimiento, y que se traen tres tipos de matza que consisten en quince kav de Jerusalén y medio log de aceite. Por lo tanto, el versículo declara con respecto a la ofrenda de paz del nazareo: “Y una cesta de pan sin levadura, tortas de flor de harina mezcladas con aceite, y hojuelas sin levadura untadas con aceite” (Números 6:15), para indicar que la ofrenda de harina del nazareo consiste solo en panes de matza y hojuelas de matza, y no en matza escalfada en agua.

La Guemará aclara: ¿Cuál es la derivación de la Torah por la cual “matzá” indica que no se traían panes escalfados en agua? Rav Pappa dice: El versículo indica que el nazir trae matzá específicamente de un elemento del cual se dijo: “Matzot”. Esto sirve para excluir panes escalfados en agua, de los cuales no se dijo: Matzot. Además, la escuela de Rabí Yishmael enseñó: “Pan sin levadura” es una generalización; “hogazas de flor de harina mezcladas con aceite, y obleas sin levadura untadas con aceite” es un detalle. Cuando la Torah establece una generalización y un detalle, la generalización incluye solo lo que está en el detalle. Por lo tanto, hogazas y obleas están incluidas en la ofrenda de harina del nazir, mientras que otros elementos no lo están.