MISHNÁ:De todos los cuatro tipos de panes que acompañan la ofrenda de agradecimiento, se toma uno de los panes de cada grupo de diez como teruma, para ser dado a un sacerdote, como está dicho: “Y presentará de ella uno de cada ofrenda como teruma al Señor; al sacerdote que rocía la sangre de las ofrendas de paz contra el altar le será dado” (Levítico 7:14). El versículo se analiza así: “Uno” indica que no se debe tomar un pan cortado; “de cada ofrenda” indica que todas las ofrendas deben ser iguales, es decir, que no se debe tomar un pan de un tipo de ofrenda para otro tipo; “al sacerdote que rocía la sangre de las ofrendas de paz contra el altar le será dado”, y el resto de los panes es comido por el dueño.

GEMARA: La mishná enseña algunas de las halakhot de la teruma que debe separarse de los panes de la ofrenda de agradecimiento, derivadas del versículo: “Y presentará de ello una de cada ofrenda como teruma al Señor”. La Guemará cita una baraita que interpreta el mismo versículo: Los Sabios enseñaron en una baraita: La frase “Y presentará de ello” indica que los panes deben ser todos como uno solo, es decir, la teruma puede tomarse de los panes solo cuando están unidos juntos en un solo lugar. “Una” indica que no se debe tomar un pan cortado. “De cada ofrenda” indica que todas las ofrendas deben ser iguales, es decir, que no se debe tomar un pan de un tipo de ofrenda para otro tipo. Cuando el versículo dice: “Como una teruma al Señor”, no sé de cuántos panes la teruma se toma.

Yo, por lo tanto, derivo esto de una analogía verbal: Se declara aquí, en el pasaje de los panes que describe la ofrenda de agradecimiento: “Teruma”, y se declara con respecto a la teruma del diezmo: “Entonces apartaréis de ello una teruma para el Señor, es decir, un diezmo del diezmo” (Números 18:26). Así como allí abajo, con respecto a la teruma del diezmo, uno de cada diez se separa como teruma, así también aquí, con respecto a los panes de la ofrenda de agradecimiento, uno de cada diez panes se separa como teruma.

O quizá, ve por este camino y deriva la medida de otra analogía verbal: Se declara aquí: “Teruma”, y se declara con respecto a las primicias: “Teruma” (Deuteronomio 12:17). Así como abajo, con respecto a las primicias, no tiene medida, así también aquí, di que no tiene medida.

La baraita continúa: Consideremos a cuál de los dos casos, la teruma del diezmo o las primicias, el caso de la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento es más similar. Es lógico que se derive la halakha de una teruma que no va seguida de otra teruma, como la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento, de una teruma que no va seguida de otra teruma, como la teruma del diezmo. Y el caso de las primicias no servirá como prueba, ya que van seguidas de otra teruma, pues la teruma y los diezmos se separan después de que las primicias son separadas.

O, quizás, ve por este camino y razona que se deriva la halakha de la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento, que se come en un lugar sagrado, en Jerusalén, de la teruma de las primicias, que se come en un lugar sagrado, en Jerusalén. Y el caso de la teruma del diezmo no servirá como prueba, ya que puede comerse en cualquier lugar.

Dado que ambas comparaciones son igualmente plausibles, el versículo declara con respecto a los panes de la ofrenda de agradecimiento: “De ello... una teruma para el Señor”, y, de manera similar, está escrito con respecto a la teruma del diezmo: “De ello una teruma”, para indicar que hay una analogía verbal entre ambas, de la cual se puede derivar que se separa uno de cada diez panes de la ofrenda de agradecimiento como teruma.

La baraita continúa: Hemos aprendido con respecto a la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento que su medida es uno de cada diez. Pero no sé por esta analogía verbal de cuánto de harina debe prepararse cada pan leudado. Yo, por lo tanto, lo derivo de una analogía verbal: Se dice aquí, en el pasaje relativo a los panes de la ofrenda de agradecimiento: “Pan” (Levítico 7:13), y se dice allí, con respecto a los dos panes, es decir, la ofrenda pública en Shavuot de dos panes del trigo nuevo: “Pan” (Levítico 23:17). Así como allí, con respecto a los dos panes, se preparan los panes con una décima de un efa por pan, también aquí, con respecto a los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento, se preparan los panes con una décima de un efa por pan.

O, quizás, ve por este camino y deriva la halakha de otra analogía verbal: Se declara aquí, con respecto a los panes de la ofrenda de agradecimiento: “Pan”, y se declara allí, con respecto al pan de la proposición: “Pan” (Levítico 24:7). Se puede concluir que, así como allí, con respecto al pan de la proposición, cada uno de los doce panes se hornea con dos décimos de un efa de harina, así también aquí, cada uno de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento debe hornearse con dos décimos de un efa de harina.

La baraita continúa: Consideremos a cuál de los dos casos, los dos panes o el pan de la proposición, el caso de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento es más similar. Es lógico que se derive la halakha de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento, que es una ofrenda de harina que viene como pan leudado junto con una ofrenda animal, de otra ofrenda de harina que viene como pan leudado junto con una ofrenda animal, como los dos panes, que también son leudados y que vienen con ofrendas animales (véase Levítico 23:17–19). Y el pan de la proposición no servirá como prueba, ya que no viene como pan leudado, ni viene con una ofrenda animal.

O, quizás, ve por este camino y razona que se deriva la halakha de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento, que es una ofrenda de cereal que puede venir de grano de Eretz Israel o de fuera de Eretz Israel, de grano nuevo o de grano viejo; de la halakha del pan de la proposición, que también es una ofrenda de cereal que puede venir de grano de Eretz Israel o de fuera de Eretz Israel, de grano nuevo o de grano viejo. Y los dos panes no servirán como prueba, ya que ellos pueden venir solo de grano nuevo y de Eretz Israel.

Dado que ambas comparaciones son igualmente plausibles, el versículo declara con respecto a los dos panes: “De vuestras moradas traeréis dos panes para ofrenda mecida” (Levítico 23:17). Puesto que no hay necesidad de que el versículo diga: “Traeréis”, ¿qué, entonces, significa cuando el versículo declara: “Traeréis”? Esto indica que cualquier cosa que, es decir, cualquier ofrenda de harina, traigáis de un lugar diferente, debe ser como esto, es decir, como los dos panes. Por lo tanto, así como allí, en el caso de los dos panes, la medida es una décima de un efa por pan, así también aquí, en el caso de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento, la medida es una décima de un efa por pan.

Pero si es así, quizá se pueda derivar que, así como allí, en el caso de los dos panes, la medida total para los dos panes es de dos décimos de un efa, así también aquí, en el caso de los panes leudados de la ofrenda de agradecimiento, la medida total para los diez panes leudados es de dos décimos. Para excluir esta posibilidad, el mismo versículo declara: “Serán”, para indicar que cada pan leudado se prepara con un décimo de un efa. En consecuencia, los diez panes leudados de la ofrenda de agradecimiento se preparan con un total de diez décimos de un efa.

La baraita continúa: Hemos aprendido que hay diez décimos de un efa de harina para los panes de pan leudado que acompañan la ofrenda de agradecimiento. ¿De dónde se deriva que hay diez décimos de un efa para los treinta panes de matzá? El versículo declara: “Si la trae como ofrenda de agradecimiento, entonces traerá con la ofrenda de agradecimiento tortas sin levadura mezcladas con aceite, y hojuelas sin levadura untadas con aceite, y tortas mezcladas con aceite, de flor de harina escaldada. Con tortas de pan leudado presentará su ofrenda, con el sacrificio de sus ofrendas de paz por agradecimiento” (Levítico 7:12–13).

Al mencionar todos los panes sin levadura en un versículo y los panes con levadura en el versículo siguiente, se indica que se debe traer la matza en una medida correspondiente a la medida de los panes con levadura. En consecuencia, hay veinte décimos de harina para los panes de la ofrenda de agradecimiento, diez para los panes con levadura, y diez para la matza.

Se podría haber pensado que se traen diez panes de matza, y que todos ellos sean de un solo tipo. Por lo tanto, el versículo declara: “Si la trae como ofrenda de agradecimiento, entonces traerá con la ofrenda de agradecimiento tortas sin levadura mezcladas con aceite, y hojuelas sin levadura untadas con aceite, y tortas mezcladas con aceite, de flor de harina escaldada. Con tortas de pan leudado presentará su ofrenda”. El versículo indica que se deben traer tres tipos de matza. En consecuencia, hay tres y un tercio de una décima de efa de harina para todos y cada uno de los tipos, y tres panes por décima de efa. Y en consecuencia, hay un total de cuarenta panes de la ofrenda de agradecimiento. El dueño de la ofrenda toma cuatro de ellos, un pan de cada tipo, y se los da al sacerdote, y los restantes panes son comidos por el dueño y por cualquier judío ritualmente puro a quien él desee dar los panes. Con esto concluye la baraita.

§ La Guemará analiza la baraita: El Maestro dijo: “Y presentará de ello”, lo que indica que la teruma puede tomarse de los panes solo cuando están unidos juntos en un solo lugar. La Guemará pregunta: Si es así, entonces con respecto a aquello que está escrito en el versículo con relación a las porciones sacrificiales de la ofrenda por el pecado consumidas en el altar: “Y toda su grasa quitará de ella y la hará humear sobre el altar” (Torah 4:19), allí, qué hay que unir juntos?

La Guemará responde: Las porciones sacrificiales de la ofrenda por el pecado deben sacrificarse de aquello que está unido, de acuerdo con aquello que Rav Ḥisda dice que Avimi dice, como Rav Ḥisda dice que Avimi dice: El sacerdote no puede cortar la carne de la ofrenda antes de tomar de ella las porciones sacrificiales que han de quemarse sobre el altar.

§ El Maestro dijo: Se declara aquí, en el pasaje de los panes de la ofrenda de agradecimiento: “Teruma”, y se declara con respecto a la teruma del diezmo: “Teruma.” Así como una décima parte del diezmo se separa como teruma del diezmo, también uno de cada diez panes de la ofrenda de agradecimiento se separa como teruma.

La Guemará objeta: Y derivemos la halakha de la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento de la teruma que fue tomada después de la guerra del pueblo judío contra Midián, donde la palabra teruma también aparece (véase Números 31:28–30). La medida de la teruma allí no era de uno entre diez. La Guemará responde: Se deriva la halakha con respecto a la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento, que se practica por todas las generaciones, de la teruma del diezmo, que también es asimismo practicada por todas las generaciones. Y la teruma de Midián no servirá como prueba, ya que no se practica por todas las generaciones.

La Guemará objeta: Y derivemos la halajá de la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento de la teruma de jala, es decir, la porción de masa dada al sacerdote, ya que el versículo se refiere a ella como una teruma (véase Números 15:19–20). Esa medida es de uno entre veinticuatro. La Guemará responde: La escuela de Rabí Yishmael enseñó que se deriva un asunto, es decir, la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento, sobre la cual se declara: “De ello una teruma para el Señor” (Levítico 7:14), de otro asunto, es decir, la teruma del diezmo, sobre la cual se declara: “De ello una teruma para el Señor” (Números 18:26). Esto sirve para excluir la teruma de jala, sobre la cual no se declara: De ello una teruma para el Señor.

§ Rava plantea un dilema: Con respecto a la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento, ¿un no sacerdote que participa de ella intencionalmente es pasible de muerte a manos del Cielo, como es la halakha con respecto a un no sacerdote que consume intencionalmente la teruma del diezmo? Y, de manera similar, ¿un no sacerdote que participa inadvertidamente de la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento es responsable de pagar el valor de lo que consumió, así como un quinto adicional de ese valor, como es la halakha con respecto a un no sacerdote que participa de la teruma del diezmo inadvertidamente (véase Levítico 22:9, 14)? ¿O no es pasible de muerte a manos del Cielo ni de pagar un quinto por su consumo?

Rava explica: Puesto que la teruma de los panes de la ofrenda de agradecimiento se compara con la teruma del diezmo, quizá se considera como la teruma del diezmo, y se incurre en las mismas penalidades. O quizá, dado que el versículo usa términos restrictivos con respecto a la teruma del diezmo, como dice el versículo acerca de quien participa de ella intencionalmente: “Morirán por ella” (Levítico 22:9), y el versículo dice con respecto a quien participa de ella inadvertidamente: “Entonces añadirá su quinta parte a ella” (Levítico 22:14), el Misericordioso restringió esta halajá específicamente al caso de la teruma del diezmo.

Rava plantea otro dilema basado en la comparación entre la terumá de los panes de la ofrenda de agradecimiento y la terumá del diezmo: ¿La terumá de los panes de la ofrenda de agradecimiento que cayó en producto no sagrado vuelve la mezcla prohibida, como es la halajá con respecto a la terumá del diezmo? ¿O la comparación de la terumá de los panes con la terumá del diezmo se aplica solo con respecto a la medida apropiada, y no vuelve la mezcla prohibida? La Guemará comenta: Estos dilemas quedarán sin resolver.

§ El Maestro dijo en la baraita: El versículo dice: “Serán”, lo que indica que cada pan leudado debe provenir de una décima de un efa, de modo que los panes de matza de la ofrenda de agradecimiento se preparan a partir de diez décimas de un efa. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la derivación bíblica para esto? ¿Cómo se deriva esto de “serán”?