Rabba dice: Esta es la razón por la que las obleas también están excluidas de la mitzvá de verter, mientras que una ofrenda de harina traída por un sacerdote no está excluida: El versículo usa dos expresiones de exclusión: “Sobre ella”, y: “Es una ofrenda de harina”. ¿Cuál es el asunto que requiere dos exclusiones? Debes decir: Es la ofrenda de harina horneada, de la cual hay dos tipos de ofrendas: obleas y panes.

MISHNÁ: Al partir la ofrenda de harina de un israelita en pedazos, el sacerdote dobla [kofel] una en dos y dos en cuatro y la separa en los pliegues. Al partir en pedazos la ofrenda de harina de los sacerdotes, el sacerdote dobla una en dos y dos en cuatro y no la separa en los pliegues. Como no se retira ningún puñado, la separación es innecesaria. En el caso de la ofrenda de harina a la plancha del sacerdote ungido, él no la doblaba. Rabí Shimon dice: Ni en la ofrenda de harina de los sacerdotes ni en la ofrenda de harina del sacerdote ungido hay fraccionamiento en pedazos, porque en esas ofrendas de harina no hay extracción de un puñado. Y cualquier ofrenda de harina en la que no hay extracción de un puñado no hay fraccionamiento en pedazos. Y en todas las ofrendas de harina que se parten en pedazos, el sacerdote las parte en trozos del tamaño de una aceituna.

GEMARA: Con respecto a la diferencia entre la ofrenda de harina de un israelita y la de un sacerdote detallada en la mishná, los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo dice: “La partirás en pedazos” (Levítico 2:6). Uno podría haber pensado que debía partirse en solo dos pedazos. Por lo tanto, el versículo dice: “en pedazos”, indicando que cada uno de esos dos pedazos se parte posteriormente en más pedazos. Si la Torah exige pedazos, uno podría haber pensado que él debería seguir partiéndola en pedazos hasta reducirla a migajas. Por lo tanto, el versículo dice: “Pártela”, es decir, pártela en pedazos, y no partas sus pedazos en pedazos adicionales.

¿Cómo es eso? En el caso de la ofrenda de harina de un israelita, el sacerdote dobla una en dos y dos en cuatro y separa los pedazos. Al partir en pedazos la ofrenda de harina de los sacerdotes y del sacerdote ungido, el sacerdote la dobla en dos, como está dicho: “En pedazos rotos ofrecerás la ofrenda” (Levítico 6:14). La Guemará pregunta: Con respecto a la ofrenda de harina del sacerdote ungido, ¿no aprendimos en la mishná: Él no la doblaba? Rabá dice: Él no la dobla en cuatro, ya que no emplea la expresión duplicada: “La partirás en pedazos [patot otah pitim]”, pero sí la dobla en dos.

La mishná enseña: Rabí Shimon dice: Ni en la ofrenda de harina de los sacerdotes ni en la ofrenda de harina del sacerdote ungido hay partición en pedazos... y en todas las ofrendas de harina que se parten en pedazos, se las parte en trozos del tamaño de una aceituna. Rav Yosef dijo: Sobre este plato cocido, que contiene trozos de pan del tamaño de una aceituna, antes de comerlo se recita sobre él la bendición de: Quien saca pan de la tierra. Sobre ese mismo plato cocido, si no contiene trozos de pan del tamaño de una aceituna, antes de comerlo se recita sobre él la bendición de: Quien crea las diversas clases de alimento.

Rav Yosef dijo: ¿De dónde digo estahalakha? Como se enseña en una baraita: La primera vez que un israelita se ponía de pie y instruía a un sacerdote para ofrecer ofrendas de harina en Jerusalén en su nombre, recitaba: Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo, Que nos has dado vida y nos has sostenido y nos has hecho llegar a este tiempo, ya que es la primera vez que el israelita cumple la mitzvá de traer esa ofrenda. Después de retirar el puñado, cuando el sacerdote tomaba las ofrendas de harina para comerlas, él primero recitaba la bendición: Que haces salir pan de la tierra. Y aprendimos en la mishná: Y en todas las ofrendas de harina que se parten en pedazos, el sacerdote las parte en pedazos del tamaño de una aceituna. Esto prueba que sobre pedazos de pan que tienen el volumen de una aceituna se recita la bendición: Que haces salir pan de la tierra.

Abaye dijo a Rav Yosef: Pero según el tanna de la escuela de Rabí Yishmael, que dijo con respecto a las ofrendas de harina: Él las tritura continuamente hasta que las devuelve a la forma que tenían cuando ellas eran harina, ¿dirías que también así, en ese caso, quien come una ofrenda de harina preparada de esa manera no recita la bendición de: Que hace salir pan de la tierra?

Y si dijeras que en efecto, no se recita esa bendición sobre estas ofrendas de harina, eso es difícil: ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Con respecto a alguien que reunió una porción del volumen de una aceituna de todas las migas de las ofrendas de harina y las comió, si era una ofrenda de pan leudado como la de una ofrenda de agradecimiento, y la comió en Pésaj, su acto es castigable con karet. Si era una ofrenda de pan sin levadura, una persona cumple su obligación de comer matzaen Pésaj mediante el consumo de esos trozos. Esto indica que los trozos de pan, independientemente de su volumen, siempre se consideran pan.

Rav Yosef le respondió que esta no es la halakha, y no se recita una bendición sobre migas de pan como se haría sobre pan propiamente dicho. Más bien, ¿de qué estamos tratando aquí? Estamos tratando de un caso en el que alguien amasó las migas de pan juntas y las presionó [beshe’eirsan] hasta formar una sola masa.

La Guemará cuestiona esto: Si es así, aquello que se enseña acerca de la decisión en la baraita: Y esta es la halajácuando él comió todas las migas que constituyen el volumen de una aceituna dentro de el tiempo que toma comer medio pan [peras], es difícil. Pues, si es un caso en el que las comprimió en una sola masa, la baraitadebería haber enseñado: Cuando lo comió, en singular, ya que es un solo elemento. Más bien, ¿de qué estamos tratando aquí? Estamos tratando con un caso en el que las migas provenían de un gran pan de Torah. Aunque las migas mismas son cada una más pequeñas que el volumen de una aceituna, dado que fueron desprendidas de un gran pan, se consideran significativas.

La Guemará pregunta: Con respecto a la bendición recitada sobre el plato cocido con trozos de menos del volumen de una aceituna, ¿qué conclusión halájica se alcanzó al respecto? Rav Sheshet dice: Incluso al comer trozos de pan que no tienen el volumen de una aceituna, se recita la bendición de: Quien hace salir el pan de la tierra. Rava dijo: Y esto se limita a un caso en que las migas todavía tienen la apariencia [torita] de pan, y no se disolvieron por completo.