Así como aquí, con respecto a la ofrenda de harina preparada en una sartén honda, se requiere la colocación de aceite en un utensilio vacío, al cual la harina se añade solo después, así también allí, con respecto a la ofrenda de harina preparada en una sartén poco profunda, se requiere la colocación de aceite en un utensilio vacío. Y así como allí, con respecto a la ofrenda de harina preparada en una sartén poco profunda, se requieren verter y mezclar, como dice el versículo: “Mezclada con aceite... y derramarás aceite sobre ella” (Levítico 2:5–6), así también aquí, con respecto a la ofrenda de harina preparada en una sartén honda, se requieren verter y mezclar.

§ La mishná enseña: Con respecto a las ofrendas de harina que vienen como panes, es decir, aquellas preparadas en una sartén poco profunda o profunda o aquellas horneadas en un horno, es después de que la harina ha sido horneada en panes que se parten en pedazos y se mezclan con aceite; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Y los Rabinos dicen: Es con harina fina, antes del horneado, que se mezcla el aceite.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a la ofrenda de harina preparada en una sartén poco profunda, el versículo dice: “Será de flor de harina sin levadura, mezclada con aceite”. Esto enseña que se mezcla mientras todavía es harina. Rabí Yehuda HaNasi dice: Es después de que la harina ha sido horneada en hogazas que él las mezcla, como está dicho: “Y cuando traigas una ofrenda de harina cocida en el horno, será de hogazas sin levadura de flor de harina mezcladas con aceite” (Levítico 2:4). Los Rabinos le dijeron: ¿Pero no es con respecto a las hogazas de una ofrenda de agradecimiento que está dicho: “Hogazas sin levadura mezcladas con aceite… y hogazas mezcladas con aceite, de flor de harina empapada” (Levítico 7:12), y no es posible mezclarlas cuando son hogazas, sino solo cuando son flor de harina?

La Guemará explica el procedimiento de mezclar las ofrendas de harina horneadas en horno según los Rabinos. ¿Cómo el sacerdote realiza el rito? Coloca aceite en un utensilio antes de que se haga la colocación de la harina, y luego coloca la harina en el utensilio. Y luego coloca aceite sobre ella y la mezcla, y la amasa con agua tibia, y la hornea en una sartén poco profunda o en una sartén honda, de acuerdo con su voto. Y luego la parte en pedazos, y nuevamente coloca aceite sobre los pedazos, lo cual constituye el vertido requerido, y toma un puñado para el altar.

Rabí Yehuda HaNasi dice: Después de que las ofrendas de harina han sido horneadas en hogazas, se las parte en pedazos y se las mezcla con aceite, como está dicho: “Hogazas de flor de harina mezcladas con aceite.” ¿Cómo el sacerdote realiza el rito? Coloca aceite en un utensilio primero, antes de que se coloque la harina, y luego coloca la harina en el utensilio. Y luego la amasa con agua tibia, y la hornea en una sartén poco profunda o en una sartén honda, y parte las hogazas en pedazos, y pone aceite sobre los pedazos y los mezcla, y nuevamente pone aceite sobre los pedazos, lo cual constituye el vertido del aceite, y toma un puñado para ser quemado sobre el altar.

La Guemará pregunta: Con respecto a la dificultad de que no es posible mezclarlos cuando son panes, que los Rabinos dijeron a Rabí Yehuda HaNasi, ¿qué es lo que hace que sea imposible? La Guemará responde que Rabí Shmuel bar Rav Yitzḥak dice: Dado que solo se usa un cuarto de log de aceite, ¿cómo podría dividirse entre varios panes? Como esto no es aceite suficiente para mezclar con ofrendas horneadas, debe ser que el aceite se mezcla con la harina sin hornear.

§ La mishná enseña: los panes de la ofrenda de harina horneada en un horno requieren mezcla de su harina con aceite, y las obleas requieren solo untura. Los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo especifica con respecto a la ofrenda de harina horneada en el horno: “Y cuando traigas una ofrenda de harina horneada en el horno, será de panes sin levadura de flor de harina mezclados con aceite” (Levítico 2:4). Esto indica que solo los panes se mezclan, pero las obleas no se mezclan. Esta derivación es necesaria, pues uno podría haber pensado: ¿Acaso la conclusión opuesta no podría derivarse mediante inferencia lógica? Y si los panes, que no requieren untura, sí requieren mezcla, entonces ¿no es lógico que las obleas, que requieren untura, también requieran mezcla? Para contrarrestar esta inferencia, el versículo dice: “Panes de flor de harina mezclados”, pero las obleas no se mezclan.

Con respecto a las obleas, ese mismo versículo enseña que las obleas son untadas con aceite, pero los panes no son untados. Esta derivación es necesaria, pues uno podría haber pensado: ¿Acaso no podría derivarse la conclusión opuesta mediante inferencia lógica, a saber: Y si las obleas, que no requieren mezcla, sí requieren untura, entonces no es lógico que los panes, que requieren mezcla, también requieran untura? Para contrarrestar esta inferencia, el versículo declara que las obleas son untadas con aceite, pero los panes no son untados.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la derivación de la Torah? ¿Por qué no se interpretan los términos “mezclado” y “untado” como referidos a ambas variedades de ofrendas de harina horneadas en horno? La Guemará responde: Rava dijo: Si esa fuera la intención, entonces la Torah no debería omitir por completo esta descripción, y debería escribir en algún otro versículo: Hogazas untadas y obleas mezcladas. El hecho de que la Torah nunca describa las hogazas como untadas y las obleas como mezcladas indica que las hogazas no son untadas y las obleas no son mezcladas.

§ La mishná enseña: ¿Cómo se unge aceite sobre ellos? Se hace en una forma similar a ji, y el resto del aceite es comido por los sacerdotes. La Guemará pregunta: ¿Qué significa: Similar a ji? Rav Kahana dijo: Se unge en una forma similar a la letra griega ji, Χ.

§ En cuanto a la mezcla del aceite en los panes y al untado del aceite sobre las obleas, los Sabios enseñaron en una baraita: Una ofrenda de harina horneada en horno que viene como mitad panes y mitad obleas, es decir, cinco de cada una, puede traerse de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, que no requiere diez elementos de un tipo uniforme. ¿Cómo se aplica el aceite a esta ofrenda? Según una opinión, él trae un log de aceite, que es la cantidad requerida para acompañar una décima de un efa de harina, y lo divide en dos partes. La mitad del aceite se usa para los panes, y la mitad del aceite se usa para las obleas.

En cuanto a los panes, él los mezcla con el aceite, y en cuanto a las obleas, él las unge. Y él unta el aceite sobre la oblea en toda la superficie, no con la forma de la letra ji, y devuelve el resto del aceite para mezclarlo con los panes. Rabí Shimon ben Yehuda dice en nombre de Rabí Shimon: Él las unge con una forma similar a la letra ji, y el resto del aceite es comido por los sacerdotes.

Se enseña en otra baraita: En el caso de diez obleas que vienen por sí mismas como una ofrenda de harina horneada en el horno, y no como parte de otra ofrenda, él trae un log de aceite y las unge, y vuelve a ungirlas repetidamente hasta que se termine todo el aceite del log. Rabí Shimon ben Yehuda dice en nombre de Rabí Shimon: Él las unge en una forma similar a la letra ji, y el resto del aceite es comido por los sacerdotes.

MISHNÁ:Todas las ofrendas de harina que se preparan en un recipiente requieren ser partidas en pedazos.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Qué viene a excluir la mishná al declarar que esta halakha se aplica específicamente a las ofrendas de harina preparadas en recipientes? Rav Pappa dijo: La mishná viene a excluir los dos panes, es decir, la ofrenda pública de Shavuot de dos panes horneados con trigo nuevo, y el pan de la proposición, los doce panes que se colocaban sobre la Mesa en el Santuario cada Shabat. Como estos se hornean en un horno y no se preparan en recipientes, no requieren ser partidos en pedazos.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita que el versículo que trata de una ofrenda de harina preparada en una sartén dice: “La partirás en pedazos, y derramarás aceite sobre ella; es una ofrenda de harina” (Levítico 2:6). El hecho de que el versículo concluya con la frase: “Es una ofrenda de harina” indica que la Torah pretende incluir todas las ofrendas de harina en el requisito de partirlas en pedazos. Uno podría haber pensado que yo debería incluir incluso los dos panes y el pan de la proposición. Por lo tanto, el versículo dice: “La partirás en pedazos”; es decir, la ofrenda de harina horneada en una sartén, pero no los dos panes ni el pan de la proposición.

La baraita continúa diciendo que el mismo versículo establece: “Y derramarás aceite sobre ella; es una ofrenda de harina.” El hecho de que el versículo concluya con la frase “Es una ofrenda de harina” indica que la Torah pretende incluir todas las ofrendas de harina en el requisito del vertido. Uno podría haber pensado que yo debería incluir incluso la ofrenda de harina horneada al horno. Por lo tanto, el versículo establece: “Y derramarás aceite sobre ella,” es decir, sobre esta ofrenda de harina, pero no sobre la ofrenda de harina horneada al horno.

La baraita concluye: Quizás debo excluir solo los panes del requisito de verter, pero no debo excluir las obleas. Por lo tanto, el versículo dice: “Esta” es una ofrenda de harina, lo que indica que las obleas también quedan excluidas. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la derivación bíblica por la cual el término “esta” excluye específicamente a las obleas? Quizás yo diría: El término sirve para excluir la ofrenda de harina de los sacerdotes del requisito de verter.