Yo no planteo el dilema. Cuando planteo el dilema, es con respecto a la prohibición de: “Será ofrecida en su totalidad; no será comida.” ¿Cuál es la halakha? ¿Esta prohibición se aplica solo a la ofrenda de harina de un sacerdote mencionada en el versículo, o también se aplica a un sacerdote que come de las porciones sacrificiales?

Rav Aharon le dijo a Ravina: Ven y escucha una respuesta a esta pregunta de aquello que se enseña en una baraita: Rabí Eliezer dice: Con respecto a todo elemento sacrificial, no solo la ofrenda de harina de un sacerdote, como las porciones sacrificiales, que está incluido en la categoría de “será ofrecido en su totalidad” que requiere que sea quemado, el versículo viene a imponer una prohibición contra comerlo.

MISHNÁ:La ofrenda de harina de los sacerdotes, la ofrenda de harina del sacerdote ungido, es decir, el Sumo Sacerdote, y la ofrenda de harina traída con libaciones que acompañan a los holocaustos y a las ofrendas de paz se queman por completo en el altar, y no hay parte de ellas para los sacerdotes. Y en el caso de esas ofrendas, el poder del altar es mayor que el poder de los sacerdotes. Los dos panes, es decir, la ofrenda pública en Shavuot de dos panes horneados con trigo nuevo, y el pan de la proposición, es decir, los doce panes que se colocaban sobre la Mesa sagrada en el Santuario cada Shabat, son comidos por los sacerdotes, y no hay parte de ellos quemada en el altar. Y en el caso de esas ofrendas, el poder de los sacerdotes es mayor que el poder del altar.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Y no hay casos adicionales de elementos sacrificiales que se colocan completamente sobre el altar, sin que ninguna de sus partes sea dada a los sacerdotes? Pero ¿no está el holocausto, que se quema completamente sobre el altar? La Guemará responde: Está la piel del holocausto, que se da a los sacerdotes. La Guemará pregunta: Pero ¿no está el ave sacrificada como holocausto, cuya piel no se da a los sacerdotes? La Guemará responde: Están el buche y las plumas del holocausto de ave, que no se queman sobre el altar. La Guemará pregunta: Pero ¿no están las libaciones de vino, que se vierten completamente sobre el altar? La Guemará responde: Las libaciones van a los conductos de desagüe, y verter el vino en los conductos de desagüe no se considera colocarlo sobre el altar.

La Guemará pregunta: ¿Y qué se quiere decir cuando la mishná enfatiza: Y en el caso de esas ofrendas, el poder del altar es mayor que el poder de los sacerdotes, indicando que hay otros elementos que uno podría haber pensado que también se queman por completo sobre el altar? La Guemará responde: La redacción de la mishná sirve para excluir la opinión de Shmuel, pues Shmuel dijo: Quien dona vino lo trae y lo vierte sobre los fuegos del altar, de modo que se ofrece de la manera de una ofrenda animal y no como una libación. Por lo tanto, la redacción de la mishná nos enseña que el vino donado de esta manera va a los desagües, a diferencia de la opinión de Shmuel, según la cual se quema por completo.

La Guemará añade: Con respecto a otra resolución, la mishná respalda una declaración diferente de Shmuel. Como dijo Shmuel: Quien dona aceite al Templo toma un puñado y lo ofrece sobre el altar, y el resto es comido por los sacerdotes. La resolución de Shmuel concuerda con la mishná, que no enumera una donación de aceite como una de las ofrendas entregadas por completo al altar.

§ Según la mishná, con respecto a los dos panes y el pan de la proposición, el poder de los sacerdotes es mayor que el poder del altar. La Guemará pregunta: ¿Y no hay más casos de elementos sacrificiales que se entregan completamente a los sacerdotes, sin que ninguna de sus partes sea colocada sobre el altar? ¿Pero no está el ave sacrificada como ofrenda por el pecado, que es comida enteramente por los sacerdotes, y ninguna parte de ella es colocada sobre el altar? La Guemará responde: Está su sangre, que es rociada sobre el altar.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no existe el log de aceite de un leproso que él trae el día en que se vuelve ritualmente puro, y que se entrega por completo a los sacerdotes? La Guemará responde: No se entrega por completo a los sacerdotes, pues están sus aplicaciones, cuando el aceite es rociado siete veces “delante del Señor” (Levítico 14:16), y aplicado a la oreja derecha, al pulgar de la mano derecha y al dedo gordo del pie derecho del leproso (véase Levítico 14:17).

La Guemará pregunta: ¿Y qué se quiere decir cuando la mishná enfatiza: Y en el caso de esas ofrendas, el poder de los sacerdotes es mayor que el poder del altar? La Guemará responde: Esta formulación sirve para excluir la opinión de quien dice: Los dos panes traídos por sí solos, sin los dos corderos requeridos, no pueden ofrecerse y, en lugar de ser comidos, van a ser quemados. Al enfatizar que los dos panes y el pan de la proposición son comidos por los sacerdotes y no colocados sobre el altar, la mishná nos enseña que en este caso, el poder de los sacerdotes es siempre mayor, incluso si los dos corderos no se ofrecen con los dos panes.

MISHNÁ:Todas las ofrendas de harina que se preparan en un recipiente, por ejemplo, las ofrendas preparadas en una sartén o en una sartén honda, requieren tres aplicaciones de aceite, enumeradas aquí en el orden inverso de su aplicación: Vertido de aceite sobre las tortas después de haber sido cocidas, y mezcla de aceite en la harina, y colocación de aceite en el recipiente antes de la preparación de las ofrendas de harina.

En las ofrendas de harina que vienen como panes, es después de que la harina ha sido horneada en panes que se los parte en pedazos y se los mezcla con aceite; esta es la declaración de Rabbi Yehuda HaNasi. Y los Rabinos dicen: Es con flor de harina que se mezcla el aceite. Aunque los panes de la ofrenda de harina horneada en un horno requieren mezcla de su harina con aceite, obleas no requieren mezcla, sino más bien una unción de aceite sobre ellas después de hornearlas. ¿Cómo se unta aceite sobre ellas? Lo hace en una forma similar a la letra griega ji, Χ, y el resto del aceite que queda después de la unción es comido por los sacerdotes.

GEMARA: Con respecto a la declaración de la mishná de que todas las ofrendas de harina preparadas en un utensilio requieren tres aplicaciones de aceite, la Guemará pregunta: ¿Qué viene a excluir la mishná al especificar: ofrendas de harina preparadas en un utensilio? Rav Pappa dijo: La mishná viene a excluir la ofrenda de harina horneada en horno, cuya preparación no requiere el uso de un utensilio de servicio, ya que simplemente se hornea en un horno. Tal ofrenda de harina no requiere el vertido del aceite.

Con respecto a las tres colocaciones de aceite en una ofrenda de harina en sartén y una ofrenda de harina en sartén honda, los Sabios enseñaron que el versículo dice: “Y si tu ofrenda es una ofrenda de harina en sartén honda, será hecha de flor de harina en aceite” (Levítico 2:7). Esto enseña que requiere la colocación de aceite en un recipiente vacío, y la harina se añade después. Además, el término “tu ofrenda” en este versículo y el término “tu ofrenda” (Levítico 2:5), escrito con respecto a la ofrenda de harina preparada en sartén, se entienden como enseñando una analogía verbal: