La baraita responde: Incluyo de este versículo las demás ofrendas de harina, ya que vienen por sí mismas, es decir, no acompañan a otras ofrendas, y excluyo la ofrenda de harina traída con libaciones, ya que no viene por sí misma sino junto con una ofrenda animal. La baraita objeta: Pero la ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido también vienen por sí mismas, y según esta lógica se podría haber pensado que ellas también requerirían acercamiento.

Por lo tanto, el versículo declara: “Y la acercará al altar” (Levítico 2:8), para excluir la ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido del requisito de acercarla. La baraita plantea una dificultad: Pero ese versículo se requiere por sí mismo, es decir, para enseñar la halakha básica de que una ofrenda de harina requiere ser acercada al altar. La baraita responde: Esta halakha se deriva del hecho de que el versículo podría haber dicho simplemente: “Y acercará”, y en cambio dice: “Y la acercará”.

La baraita pregunta: ¿Y qué viste que te llevó a incluir las otras ofrendas de harina en el requisito de acercarlas y a excluir la ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido? La baraita responde: Yo incluyo las otras ofrendas de harina, pues hay una parte de ellas quemada en el fuego del altar, y vienen por sí mismas, y hay una parte de ellas dada a los sacerdotes para comer. Y excluyo los dos panes y el pan de la proposición, pues no hay parte de ellos quemada en el fuego. Y excluyo la ofrenda de harina traída con libaciones, pues no viene por sí misma, y también excluyo la ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido, pues no hay parte de ellas dada a los sacerdotes.

La baraita continúa: El versículo declara: “Y el sacerdote quitará de la ofrenda de harina su porción memorial, y la hará arder sobre el altar, una ofrenda encendida, de aroma agradable al Señor” (Levítico 2:9). Con respecto a la frase: “Y el sacerdote quitará”, uno podría haber pensado que el sacerdote puede realizar esta acción incluso con un utensilio. Por lo tanto, el versículo declara: “Y esta es la ley de la ofrenda de harina: Los hijos de Aarón la ofrecerán delante del Señor, frente al altar. Y tomará de ella su puñado” (Levítico 6:7–8). Así como la extracción que se declara abajo se realiza específicamente con el puñado del sacerdote y no con un utensilio, así también, la extracción que se declara aquí debe realizarse con el puñado del sacerdote, no con un utensilio.

MISHNÁ:Estos son los elementos que requieren mecimiento y no requieren acercamiento al altar: El log de aceite que acompaña la ofrenda por la culpa de un leproso recuperado y su ofrenda por la culpa misma, como está escrito: “Y el sacerdote tomará uno de los corderos y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante del Señor” (Levítico 14:12); y las primicias, de acuerdo con la declaración de Rabí Eliezer ben Ya’akov; y las porciones sacrificiales de las ofrendas de paz de un individuo y su pecho y muslo, como está escrito: “El muslo de elevación y el pecho del mecimiento traerán con las ofrendas de las porciones consumidas por el fuego, para mecerlo como ofrenda mecida delante del Señor” (Levítico 10:15).

Este requisito se aplica a las ofrendas de paz que pertenecen tanto a hombres como a mujeres, por varones judíos y no por otros. La Guemará explicará esta afirmación aparentemente contradictoria en 61b. Además, los dos panes y la ofrenda de paz acompañante de dos corderos traída en Shavuot tampoco requiere acercamiento, pero sí requiere mecimiento, como está escrito: “Y el sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Señor, con los dos corderos” (Levítico 23:20).

¿Cómo se realiza este balanceo? Él coloca los dos panes encima de los dos corderos y pone sus dos manos debajo de los panes y de los corderos, extiende las ofrendas hacia cada uno de los cuatro puntos cardinales y las trae de regreso, luego las eleva y las baja, como está dicho con respecto al balanceo del carnero de la investidura de los sacerdotes: “Que es mecido y que es alzado” (Éxodo 29:27); es decir, mecido hacia adelante y hacia atrás, y alzado hacia arriba y hacia abajo. El balanceo podía realizarse al este del altar, pero el acercamiento de las ofrendas de harina debía hacerse al oeste, es decir, en la esquina suroeste del altar. Además, con respecto a todas las ofrendas de harina, los balanceos preceden al acto de acercamiento.

La ofrenda de harina del ómer y la ofrenda de harina de celos traída por una sotárequieren tanto acercamiento como agitación ritual. La ofrenda de harina del ómer requiere agitación ritual, como está escrito: “Y él agitará el ómer delante del Señor” (Levítico 23:11), y asimismo con respecto a la ofrenda de harina traída por una sotá está escrito: “Y el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda de harina de celos y agitará la ofrenda de harina delante del Señor” (Números 5:25). El requisito de acercamiento se deriva como se explicó anteriormente. El pan de la proposición y la ofrenda de harina traída con libaciones no requieren ni acercamiento ni agitación ritual.

Rabí Shimon dice: Hay tres tipos de ofrendas que requieren el cumplimiento de tres mitzvot. Dos mitzvot se realizan en todas y cada una de ellas, pero la tercera mitzvá no se realiza en su sacrificio; es decir, cada una de estas ofrendas requiere dos de las mismas tres mitzvot, pero no necesariamente las mismas dos que las otras. Y estas son las tres ofrendas: ofrendas de paz traídas como ofrendas voluntarias por un individuo, ofrendas de paz comunitarias, es decir, los dos corderos traídos con los dos panes en Shavuot, y la ofrenda por la culpa de un leproso (véase Levítico 14:12–14).

Las ofrendas de paz traídas por individuos requieren la imposición de manos sobre la cabeza de los animales mientras los animales aún están vivos, y el balanceo ritual cuando son sacrificados, pero no hay obligación de balancearlos ritualmente mientras están vivos. Las ofrendas de paz comunitarias requieren balanceo ritual tanto mientras los animales aún están vivos como después de ser sacrificados, pero no hay obligación de imposición de manos sobre ellos. Y la ofrenda por la culpa de un leproso requiere imposición de manos y balanceo ritual mientras el animal aún está vivo, pero no hay obligación de balancearla ritualmente después de ser sacrificada.

GEMARA: La mishná enseña que tanto el log de aceite que acompaña la ofrenda por la culpa de un leproso recuperado como la propia ofrenda por la culpa requieren agitación ritual. Los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo dice: “Y el sacerdote tomará uno de los corderos y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante del Señor” (Levítico 14:12). La forma plural “los” enseña que el log de aceite y la ofrenda requieren agitación ritual, y que esto debe realizarse con ambos juntos.

¿Y de dónde se deriva que si el sacerdote meció este por sí solo y aquel por sí solo, ha cumplido su obligación? El mismo versículo dice, en forma singular: “Y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa… y lo mecerá.” La Guemará pregunta: Puesto que partes de este versículo están en singular y partes en plural, se podría haber pensado que debe mecer ambos juntos, y luego mecer cada uno por separado. Por lo tanto, el versículo dice: “Una ofrenda mecida,” lo que indica que debe realizar un solo mecimiento, y no múltiples mecimientos.

Con respecto a la frase: «Una ofrenda mecida delante del Señor,» la baraita afirma que esto enseña que el balanceo ritual puede realizarse al este del altar, como se enseñó en la mishná. La Guemará plantea una dificultad: Pero ¿acaso no tanna de una baraita citada anteriormente en el tratado (19b) dice, con respecto a un versículo que trata sobre la presentación de una ofrenda de harina, que dice: «Delante del Señor» (Levítico 6:7), que se podría haber pensado que se la lleva al oeste del altar, ya que ese es el lado que mira hacia el Santuario? Ese tanna continúa explicando que la frase: «Delante del altar» (Levítico 6:7) es una referencia al sur, donde se asciende al altar, y por lo tanto la ofrenda de harina debe llevarse a la esquina suroeste. Esto indica, sin embargo, que la expresión «delante del Señor» es una referencia al oeste.

La Guemará responde: Los Sabios dicen en respuesta: Esta afirmación, de que la expresión “delante del Señor” se refiere al oeste y no al este, se aplica solo con respecto a la ofrenda de harina, que es llamada “ofrenda por el pecado”, como dice el versículo: “Es cosa santísima, como la ofrenda por el pecado” (Levítico 6:10), y la ofrenda por el pecado requiere que su sangre restante sea derramada sobre la base del altar. Por lo tanto, la ofrenda de harina también debe ser llevada a una parte del altar donde haya base, y, como la esquina sureste del altar no tenía base, la ofrenda de harina debe ser llevada a la esquina suroeste. De esta manera se cumple tanto el requisito de “delante del altar”, es decir, al sur, como el requisito de “delante del Señor”. Pero aquí, con respecto al log de aceite y la ofrenda por la culpa de un leproso, llamamos a cualquier lado del altar “delante del Señor”.

§ La mishná enseña: las primicias también requieren el balanceo ritual, de acuerdo con la declaración de Rabí Eliezer ben Ya’akov. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la declaración de Rabí Eliezer ben Ya’akov a la que se alude aquí? La Guemará responde que es como se enseña en una baraita: El versículo dice con respecto a las primicias: "Y el sacerdote tomará la cesta de tu mano y la pondrá delante del altar del Señor tu Dios" (Deuteronomio 26:4). Esto enseñó una halajácon respecto a las primicias, que requieren el balanceo ritual; esta es la declaración de Rabí Eliezer ben Ya’akov.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Eliezer ben Ya’akov, si el versículo no se refiere explícitamente al acto de mecer? La Guemará explica: El asunto se deriva por medio de una analogía verbal de “mano”, escrita con respecto a las primicias, y de “mano”, escrita con respecto a una ofrenda de paz. Está escrito aquí, con respecto a las primicias: “Y el sacerdote tomará la cesta de tu mano” (Deuteronomio 26:4), y está escrito allí: ofrenda “El que ofrece su ofrenda de paz a Dios…sus manos la traerán, la ofrenda encendida de Dios… para alzarla como un acto de mecer ante Dios” (Levítico 7:29–30).