esto es una expresión amplificadora tras otra, una en el contexto del aceite y la otra en el contexto del incienso. Y hay un principio según el cual una expresión amplificadora tras otra sirve solo para restringir. En consecuencia, la colocación de incienso sobre cualquier cantidad de una ofrenda de harina de un pecador invalida la ofrenda de harina.

Y hay quienes dicen que hay una versión diferente de la discusión: Rav Yitzḥak bar Yosef dice que Rabbi Yoḥanan plantea un dilema: Si alguien colocó aceite en cualquier cantidad sobre un volumen de aceituna de una ofrenda de harina de un pecador, ¿cuál es la halakha? La Guemará aclara: Dado que la Torah establece con respecto al aceite: “No pondrá aceite sobre ella”, mientras que con respecto al incienso establece: “Tampoco pondrá sobre ella incienso”, ¿requerimos que la colocación del aceite sea como la colocación del incienso, que debe ser de un volumen de aceituna, o no? No se encontró respuesta y, por lo tanto, la Guemará afirma que el dilema quedará sin resolver.

§ La mishná enseña: Si alguien puso aceite sobre el remanente de una ofrenda de harina de un pecador o una ofrenda de harina de celos traída por una sota, no transgrede una prohibición. Con respecto a esto, los Sabios enseñaron en una baraita: Cuando el versículo dice: "No pondrá aceite sobre ella, ni dará sobre ella incienso," se podría haber pensado que esta separación en dos prohibiciones distintas se aplica solo cuando dos sacerdotes realizan estas acciones, uno de los cuales pone aceite sobre la ofrenda de harina mientras el otro pone incienso. Quizás en este caso cada uno de ellos es responsable por separado de recibir azotes, pero si un sacerdote puso tanto aceite como incienso sobre una ofrenda de harina, se podría haber pensado que recibe solo una tanda de azotes.

Por lo tanto, el versículo declara: “Sobre ella,” tanto con respecto al aceite como al incienso, lo que indica que el versículo está hablando de la ofrenda de harina misma, y no se refiere al sacerdote que realiza el servicio. Dado que ambas acciones prohibidas pueden realizarse sobre la misma ofrenda de harina, quien hace ambas es responsable de recibir dos series de azotes.

Además, podría haberse pensado que este versículo significa que no se puede ni siquiera colocar un recipiente que contenga aceite o incienso encima de un recipiente que contiene la ofrenda vegetal, y que, si alguien colocó tal recipiente sobre la ofrenda vegetal, él la ha invalidado con ello. Por lo tanto, el versículo dice “sobre ella”, lo cual indica que el versículo está hablando de la ofrenda vegetal misma. No se puede colocar aceite o incienso sobre la ofrenda vegetal misma, pero no está prohibido colocar un recipiente que contenga aceite o incienso sobre un recipiente que contiene la ofrenda vegetal.

MISHNÁ:Hay cuatro categorías de ofrendas de harina: aquellas que requieren acercamiento, un rito que exige que los sacerdotes lleven la ofrenda en sus manos y la acerquen a la esquina suroeste del altar, pero no requieren mecimiento ritual; aquellas que requieren tanto acercamiento como mecimiento ritual; aquellas que requieren mecimiento ritual pero no acercamiento; y aquellas que no requieren ni mecimiento ritual ni acercamiento.

La mishná explica: Y estas son las ofrendas de cereal que requieren acercamiento pero no requieren agitación: la ofrenda de flor de harina; la ofrenda de cereal preparada en una sartén; la ofrenda de cereal preparada en una sartén honda; la ofrenda de cereal horneada en un horno, que puede traerse en forma de hogazas o en forma de obleas; la ofrenda de cereal de los sacerdotes; la ofrenda de cereal del sacerdote ungido; la ofrenda de cereal de los gentiles; una ofrenda de cereal traída por mujeres; y la ofrenda de cereal de un pecador.

Rabí Shimon dice: La ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido no requieren acercamiento de la ofrenda de harina al altar, debido a que no hay extracción de un puñado en su sacrificio, y existe un principio de que, con respecto a cualquier ofrenda de harina donde no hay extracción de un puñado en su sacrificio, tampoco hay acercamiento.

GUEMARÁ:Rav Pappa declaró un principio con respecto a todas las mishnayot en el tratado Menaḥot: En todo lugar donde aprendimos en una mishná que uno trae una ofrenda de harina, aprendimos que uno debe traer diez elementos del mismo tipo, ya sean panes u obleas. La Guemará pregunta: ¿Qué es lo que Rav Pappa nos está enseñando?

La Guemará explica: Esta declaración de Rav Pappa sirve para excluir la opinión de Rabí Shimon, quien dice: Quien hace un voto de traer una ofrenda de harina horneada en un horno debe traer diez piezas. Si lo desea, puede traer diez panes o diez obleas, y si lo desea puede traer la mitad de ellas como panes y la otra mitad como obleas. Rav Pappa nos enseña que el tanna de la mishná sostiene que no se puede hacer eso; las diez deben ser del mismo tipo.

§ La mishná enseña que el primer tanna y Rabí Shimon discrepan acerca de si la ofrenda de harina de los sacerdotes y la ofrenda de harina del sacerdote ungido requieren el ritual de acercamiento. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos? La Guemará responde: Como enseñaron los Sabios en una baraita: Un versículo que trata de la ofrenda de harina preparada en la sartén dice: “Y traerás la ofrenda de harina que se hace de estas al Señor, y será acercada al sacerdote, y él la acercará al altar” (Levítico 2:8). Si el versículo hubiera dicho solamente: Y traerás aquello que se hace de estas al Señor y será acercado al sacerdote y él lo acercará al altar, omitiendo las palabras: la ofrenda de harina, yo diría: tengo derivado solo que el puñado que es sacrificado sobre el altar por sí solo requiere acercamiento.

¿De dónde se deriva que esta halakha se aplica a toda la ofrenda de harina? El versículo declara el término superfluo: “La ofrenda de harina”, lo que indica que se debe llevar toda la ofrenda de harina al altar antes de retirar el puñado. La baraita pregunta además: ¿De dónde se deriva que esta halakha se aplica a la ofrenda de harina de un pecador? El versículo declara: “La ofrenda de harina.” La adición del artículo definido sirve para incluir la ofrenda de harina de un pecador.

La baraita plantea una dificultad: ¿Por qué es necesario un versículo para enseñar que el requisito de acercar se aplica a la ofrenda de harina de un pecador? Pero esta halakha puede derivarse mediante inferencia lógica. La baraita explica: El procedimiento de acercar una ofrenda de harina se declara aquí, en el contexto de la ofrenda de harina de un pecador,