Más bien, es obvio que la mishná se refiere a un caso en el que no tiene una cantidad suficiente de animales para ambas ofrendas. Y si se refiere a las ofrendas de ese día, ¿por qué dice la mishná que no sacrificar una no impide sacrificar la otra? Dado que la ofrenda diaria es más frecuente y está santificada, y las ofrendas adicionales están santificadas pero son menos frecuentes que la ofrenda diaria, la ofrenda frecuente tiene prioridad. En consecuencia, no sacrificar la ofrenda diaria debería impedir el sacrificio de las ofrendas adicionales.

Más bien, ¿no se está refiriendo a un caso en el que el tesoro del Templo no tiene suficientes animales tanto para las ofrendas adicionales de hoy como para la ofrenda diaria de mañana, y aun así la mishná enseña que no sacrificar una no impide sacrificar la otra? Evidentemente, son equivalentes y él puede sacrificar la ofrenda que elija. Esto resolvería el dilema de Rabí Ḥiyya bar Avin.

Abaye dijo a Rav Ḥisda: Esa no es una resolución válida del dilema, ya que se puede afirmar que en realidad, la mishná se refiere a un caso en el que tienen suficientes animales para todas las ofrendas, y la mishná se refiere a la cuestión de sacrificar una antes que la otra. Y con respecto a aquello que plantea una dificultad para ti basándose en la baraita que establece que ningún sacrificio debe preceder al sacrificio de la ofrenda diaria de la mañana, esa baraitasimplemente está exponiendo la mitzvá ab initio.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución al dilema de Rabí Ḥiyya bar Avin basándose en una mishná (Arakhin 13a): Se sostiene que se mantienen no menos de seis corderos que han sido inspeccionados y hallados sin defecto en la Cámara de los Corderos, suficientes para Shabat y para los dos días festivos de Rosh HaShaná que en algunos años ocurren contiguos a él.

La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias de este caso? Si decimos que se refiere a un caso en el que el tesoro del Templo tiene suficientes animales para todas las ofrendas que deben traerse, seis corderos no son suficientes, ya que hay muchos corderos sacrificados para las ofrendas diarias y las ofrendas adicionales en esos tres días. En total, se requieren veintidós corderos: dos cada día para las ofrendas diarias, dos para la ofrenda adicional de Shabat, siete para la ofrenda adicional de Rosh HaShaná y siete para la ofrenda adicional de la Luna Nueva.

Más bien, ¿no es así que la mishná se refiere a un caso en el que el tesoro del Templo no tiene suficientes animales para todas las ofrendas, y enseña que los animales que sí tiene se utilizan para las ofrendas diarias de los tres días, en lugar de para la ofrenda adicional de Shabat en el primero de los tres días? En consecuencia, se puede concluir de ello que las ofrendas diarias de mañana tienen preferencia sobre las ofrendas adicionales de hoy.

La Guemará responde: No, esta no es una prueba válida, ya que se puede afirmar que en realidad, la mishná se refiere a un caso en el que el tesoro del Templo tiene suficientes animales para todas las ofrendas de los tres días, y esto es lo que la mishná está diciendo cuando menciona seis corderos: Se mantienen para uso como ofrendas diarias no menos de seis corderos que han sido inspeccionados y hallados sin defecto en la Cámara de los Corderos cuatro días antes de su sacrificio. Los corderos sacrificados como otras ofrendas no tienen que ser inspeccionados cuatro días antes de ser sacrificados. Y de acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Es de acuerdo con la opinión de ben Bag Bag.

Como se enseña en una baraita que ben Bag Bag dice: ¿De dónde se deriva que la ofrenda diaria requiere inspección cuatro días antes de su sacrificio? El versículo declara con respecto a la ofrenda diaria: “Observarán [tishmeru] para sacrificarme en su tiempo señalado” (Números 28:2), y en otro lugar, con respecto a la ofrenda de Pésaj, el versículo declara: “En el décimo día de este mes tomará cada hombre para sí un cordero…y lo guardarán [mishmeret] hasta el día catorce de este mes” (Éxodo 12:3–6).

En consecuencia, se deriva por medio de una analogía verbal que así como en el versículo allí, la ofrenda pascual requiere inspección cuatro días antes de su sacrificio, desde el décimo día del mes hasta el decimocuarto, así también aquí, la ofrenda diaria requiere inspección cuatro días antes de su sacrificio. Esto no es un requisito que se aplique a todas las ofrendas; se declara específicamente con respecto a la ofrenda pascual y se extiende por medio de una analogía verbal a la ofrenda diaria.

§ La Guemará cita una discusión relacionada con la mishná citada anteriormente. Ravina dijo a Rav Ashi: Con respecto a estos seis corderos inspeccionados que siempre deben mantenerse en la Cámara de los Corderos, debería haber siete, ya que hay necesidad de otro cordero para la ofrenda diaria de la mañana del tercer día de la semana, ya que no puede ser inspeccionado en Shabat ni en los días festivos posteriores de Rosh HaShaná, y por lo tanto debe ser inspeccionado y mantenido de antemano.

Rav Ashi respondió a Ravina: Según tu razonamiento, el número correcto no es siete, sino que es ocho; pues hay también la ofrenda diaria de la tarde de la víspera de Shabat que también debe contarse.

Ravina respondió: Eso no es difícil, porque la mishná está diciendo que después de que él sacrificó la ofrenda diaria de la tarde, debe haber seis corderos inspeccionados.