Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a los flecos rituales en un manto de lino, Beit Shammai consideran que el manto está exento de los flecos rituales debido a que los hilos azul celeste deben estar hechos de lana, y existe una prohibición de la Torah contra vestir una mezcla de lana y lino. Y Beit Hillel consideran que un manto de lino está obligado en la mitzvá de los flecos rituales. Y la halakha es conforme a la opinión de Beit Hillel.

Rabí Eliezer ben Rabí Tzadok dice: ¿Pero no es el caso que cualquiera que fija hilos azul celeste a un manto de lino en Jerusalén es considerado nada más que uno de aquellos que hacen que otros se asombren de su comportamiento, ya que parece que está violando la prohibición de vestir una prenda que contiene lana y lino?

La baraita concluye: Rabí Yehuda HaNasi dice: Si es así, que la halakha está de acuerdo con Beit Hillel y que un manto de lino debe tener flecos rituales, ¿por qué los Sabios prohibieron colocar flecos rituales en prendas de lino en Jerusalén? Es porque la gente no está bien versada en la halakha y podría terminar usando prendas de lana y lino incluso cuando no es necesario para la mitzvá de los flecos rituales.

Rava bar Rav Ḥana le dijo a Rava: Si esa es la preocupación, entonces que diez personas tomen mantos de lino con flecos rituales y salgan al mercado y de ese modo hagan público el asunto, es decir, que está permitido fijar hilos de lana a una prenda de lino debido a la mitzvá. Rava respondió: Con mayor razón la gente se asombraría de nosotros por actuar de una manera tan poco convencional.

La Guemará sugiere: Que los rabinos enseñen durante su lección pública que está permitido fijar hilos de lana a una prenda de lino para la mitzvá de los flecos rituales. La Guemará responde: Llevar hilos en una prenda de lino está prohibido debido a un decreto rabínico debido a la preocupación de que la gente pueda usar hilos teñidos de azul con índigo [kala ilan], en lugar de con tekhelet, el tinte azul celeste producido a partir del ḥilazon (véase 44b), en cuyo caso no cumplirían la mitzvá de los flecos rituales y violarían la prohibición de llevar prendas que contengan lana y lino.

La Guemará sugiere: Incluso si los hilos azules de una persona no están teñidos con tekhelet como se requiere para la mitzvá, que sean considerados simplemente como hilos blancos. En ausencia de tekhelet, se cumple la mitzvá con hilos blancos, y por lo tanto debería estar permitido fijar hilos blancos de lana a una prenda de lino. La Guemará explica: Dado que es posible fijar hilos blancos que sean del mismo tipo de material que la prenda, es decir, lino, y así cumplir la mitzvá sin dejar de lado la prohibición de vestir una prenda hecha de lana y lino, no se pueden fijar hilos blancos de lana a una prenda de lino.

La Guemará señala: Esto está de acuerdo con la opinión de Reish Lakish. Pues Reish Lakish dice: En todo lugar donde encuentres una mitzvá positiva y una prohibición que chocan entre sí, si puedes cumplir ambas, eso es preferible; y si eso no es posible, la mitzvá positiva vendrá y prevalecerá sobre la prohibición. En este caso, el conflicto es entre la mitzvá de los flecos rituales y la prohibición de vestir una prenda que contenga lana y lino. Se pueden cumplir ambas usando hilos blancos de lino en lugar de lana, si la prenda está hecha de lino.

La Guemará sugiere: Y que prueben los hilos para determinar si están teñidos con índigo o con tekhelet, como explica la Guemará (42b). La Guemará responde: Más bien, la prohibición de fijar flecos rituales a una prenda de lino es un decreto rabínico debido a la preocupación de que quizá los hilos azul celeste fueron teñidos con tinte de tekhelet que había sido usado para probar el color del tinte en la cuba y, por lo tanto, se volvió no apto (véase 42b). En tal caso, no habría cumplimiento de la mitzvá de los flecos rituales azul celeste para anular la prohibición de vestir una prenda de lana y lino.

La Guemará sugiere: Que los Sabios escriban cartas informando a los productores de tinte que el tekhelet que se usó para probar el color del tinte en la cuba no es apto para los flecos rituales. La Guemará explica: ¿Acaso iremos a confiar en cartas, suponiendo que los productores de tinte seguirán las instrucciones que contienen? Rava respondió a esto y dijo: Ahora,