Rabí Yosei HaḤorem dice: Esto no es prueba, pues hemos encontrado que la mano derecha también se llama yad, como está dicho: “Y cuando José vio que su padre estaba poniendo su mano derecha [yad yemino]” (Génesis 48:17). La Guemará pregunta: ¿Y el otro tanna, que sostiene que la mano derecha no se llama yad, cómo responde a esta prueba? Él sostiene que la mano derecha se llama “su mano derecha [yad yemino]”, pero no se llama yad sin mayor especificación.

Rabí Natán dice: Esta prueba no es necesaria, pues dice: “Y los atarás como señal sobre tu brazo” (Deuteronomio 6:8), y luego dice: “Y los escribirás sobre los postes de tu casa” (Deuteronomio 6:9). Esto enseña que, así como la escritura es con la mano derecha, ya que la mayoría de las personas escribe con la mano derecha, así también el atado de los filacterios debe realizarse con la mano derecha. Y puesto que el atado es con la mano derecha, esto significa que ponérselos es en el brazo izquierdo, ya que uno no puede atar los filacterios con la misma mano sobre la cual se los está poniendo. La Guemará pregunta: ¿Y de dónde Rabí Yosei HaḤorem, que sostiene que la mano derecha también es llamada yad en la Torah, deriva que colocarse los filacterios es en el brazo izquierdo? La Guemará responde: Lo deriva del mismo lugar de donde lo deriva Rabí Natán.

Rav Ashi dijo: El requisito de que las filacterias se coloquen en el brazo izquierdo se deriva del versículo: “Y será por señal sobre tu brazo [yadkha]” (Éxodo 13:16), que está escrito con una letra heh al final. Esto se interpreta como si dijera: Tu brazo débil [keha]. Rabí Abba dijo a Rav Ashi: Pero se puede decir que yadkha debe interpretarse como yadko’aḥ, con una letra ḥet al final en lugar de una heh. Si es así, esto significaría: Tu brazo que es de fuerza [shebeko’aḥ], que es el brazo derecho. Rav Ashi dijo a Rabí Abba: ¿Está esta palabra escrita con una ḥet?

La Guemará señala que la opinión de Rav Ashi, según la cual la halajá de que los filacterios se colocan en el brazo izquierdo se deriva del término yadkha, está sujeta a una disputa entre tanna’im, como se enseña en una baraita: Yadkha está escrito con una heh, lo que indica debilidad, y esto se refiere al brazo izquierdo. Otros dicen: “Tu brazo,” es decir, yadkha, sirve para incluir a alguien que no tiene un brazo completo, es decir, alguien cuyo brazo termina en el codo, en la obligación de colocarse los filacterios, ya que la parte restante también se considera un brazo débil. Se enseña en otra baraita: Si alguien no tiene brazo izquierdo, es decir, ni siquiera por encima del codo, está exento de la mitzvá de los filacterios. Otros dicen: Yadkha sirve para incluir a alguien que no tiene brazo izquierdo incluso por encima del codo, enseñando que debe colocarse los filacterios en el brazo derecho.

Los Sabios enseñaron en una baraita: una persona zurda se coloca las filacterias en el brazo derecho, que es equivalente a su brazo izquierdo, es decir, su brazo más débil. La Guemará plantea una dificultad: ¿Pero no se enseñó en una baraita que una persona zurda se coloca las filacterias en el brazo izquierdo, que es el izquierdo de cualquier otra persona? Abaye dijo: Cuando esa baraita se enseña, se refiere a alguien que tiene igual dominio con ambas manos, es decir, una persona ambidiestra. Como tal individuo también usa la mano derecha, se coloca las filacterias en el brazo izquierdo.

La escuela de Menashe enseñó con respecto al versículo: “Y los atarás como una señal sobre tu brazo, y serán como frontales entre tus ojos” (Deuteronomio 6:8): “Sobre tu brazo”; esto es el bíceps. “Entre tus ojos”; esto es la coronilla de la cabeza. La Guemará pregunta: ¿Dónde exactamente en la coronilla de la cabeza se colocan las filacterias? La escuela del rabino Yannai dice: Las filacterias se colocan en el lugar donde el hueso sobre el cerebro del bebé es blando después del nacimiento.

§ El sabio Peleimu planteó un dilema ante Rabí Yehuda HaNasi: En el caso de alguien que tiene dos cabezas, ¿sobre cuál de ellas se coloca las filacterias? Rabí Yehuda HaNasi le dijo: O bien levántate y destiérrate de aquí o acepta sobre ti la excomunión por hacer una pregunta tan ridícula. Mientras tanto, llegó cierto hombre y le dijo a Rabí Yehuda HaNasi: Me ha nacido un hijo primogénito que tiene dos cabezas. ¿Cuánto dinero debo dar al sacerdote por la redención del primogénito? Llegó cierto anciano y le enseñó: Estás obligado a darle diez sela, los cinco requeridos por cada cabeza.

La Guemará pregunta: ¿Es así? Pero Rami bar Ḥama enseña: Puesto que está dicho con respecto a la redención del primogénito: “Al primogénito del hombre redimirás” (Números 18:15), yo derivaría que incluso si fue despedazado, por ejemplo, por un animal, dentro de treinta días de su nacimiento, se lo debe redimir. Para contrarrestar esto, el versículo dice: