§ Rav Ḥisda dice: Si alguien habló entre colocarse los filacterios del brazo y los filacterios de la cabeza, debe recitar la bendición de nuevo al colocarse los filacterios de la cabeza.

La Guemará señala: Se puede inferir que, si él habló, sí, debe recitar una bendición al colocarse las filacterias de la cabeza, pero si no habló, no recita una bendición. La Guemará cuestiona esto: Pero Rav Ḥiyya, hijo de Rav Huna, envió una decisión en nombre de Rabí Yoḥanan: Sobre las filacterias del brazo uno dice la bendición: Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado colocarnos filacterias. Sobre las filacterias de la cabeza uno dice la bendición: Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado acerca de la mitzvá de las filacterias. Esto indica que uno siempre recita una bendición al colocarse las filacterias de la cabeza.

Abaye y Rava dicen ambos, para resolver esta aparente contradicción: Rabí Yoḥanan quiso decir que si uno no habló, recita una bendición; si habló, recita dos bendiciones, al colocarse las filacterias de la cabeza, así como al colocarse las filacterias del brazo.

Con respecto a esto, se enseña en una baraita: Si alguien habló entre colocarse los filacterios del brazo y los filacterios de la cabeza, tiene un pecado, y debido a ese pecado regresa de las filas de los soldados que libran guerra. Esto se refiere a la preparación para la guerra, cuando los oficiales anuncian: “¿Qué hombre hay que sea temeroso y de corazón débil? Que vaya y regrese a su casa” (Deuteronomio 20:8). Los Sabios explicaron que esto se refiere a quien está temeroso debido a sus transgresiones.

Además, fue enseñado en una baraita: Cuando uno se coloca las filacterias, primero se coloca las filacterias del brazo y después se coloca las filacterias de la cabeza. Y cuando se las quita, primero se quita las filacterias de la cabeza y después se quita las filacterias del brazo. La Guemará pregunta: Concedido, la norma de que cuando uno se coloca las filacterias primero se coloca las filacterias del brazo y después se coloca las filacterias de la cabeza se entiende, pues está primero escrito: “Y las atarás como una señal sobre tu brazo”, y luego está escrito: “Y serán como frontales entre tus ojos” (Deuteronomio 6:8).

Pero, ¿de dónde derivamos la halakha de que cuando él se quita sus filacterias, primero se quita las filacterias de la cabeza y después se quita las filacterias del brazo? Rabá dijo como explicación: Rav Huna me explicó la fuente de esta halakha. El versículo dice: “Y las atarás como señal sobre tu brazo y serán por frontales entre tus ojos,” y de aquí se deriva: Mientras las filacterias de la cabeza estén entre tus ojos, el número de filacterias que llevas puestas será dos.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a los filacterios, ¿desde cuándo se recita una bendición sobre ellos? Desde que llega el momento de ponérselos. ¿Cómo es eso? Si una persona se levanta temprano para salir de su casa para viajar por el camino y teme que sus filacterios se pierdan durante el viaje, se los pone incluso de noche, a pesar de que ese no es el momento apropiado para la mitzvá de los filacterios. Y cuando llega el tiempo de su mitzvá, por la mañana, los toca y recita una bendición sobre ellos.

Rav Naḥman dice: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Ya’akov. La Guemará relata asimismo que Rav Ḥisda y Rabba bar Rav Huna rezaban por la noche, es decir, el servicio vespertino, con filacterias. Algunos dicen que Rav Naḥman dictaminó que la halajá no está de acuerdo con la opinión de Rabí Ya’akov, sino de acuerdo con la opinión del primer tanna, según la cual la mitzvá de las filacterias termina al atardecer.