Pero si hay letras superfluas, no tenemos problema con ello, y se permite borrarlas. Esta es la primera halakha que Rav enunció, la cual es refutada en una baraita.

La otra es lo que dice Rav: Quien escribe un rollo de la Torah y llega a terminar de escribirlo puede terminar de escribirlo en cualquier lugar de la columna, y esta es la halakhaincluso con respecto a terminarlo en medio de la columna. La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Quien escribe un rollo de la Torah y llega a terminar de escribirlo no puede terminar de escribirlo en medio de la columna de la manera en que se termina la escritura de uno de los cinco libros de la Torah escritos como un rollo independiente. Más bien, debe acortar progresivamente el ancho de las líneas hasta terminar el rollo al final de la columna. La Guemará responde: Cuando Rav dice que se puede terminar de escribir incluso en medio de una columna, se refería a uno de los cinco libros de la Torah.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso Rav no dice su declaración con respecto a un rollo de la Torah? La Guemará responde: Se refería a uno de los cinco libros que constituyen un rollo de la Torah. Rav quiso decir que, al escribir un rollo de la Torah, se puede terminar de escribir cualquiera de los primeros cuatro libros en medio de una columna. La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Pero acaso Rabí Yehoshua bar Abba no dice que Rav Giddel dice que Rav dice: Las palabras: “A la vista de todo Israel” (Deuteronomio 34:12), que concluyen la Torah, pueden escribirse incluso en medio de la columna? La Guemará responde: Esa resolución que fue declarada es con respecto a terminar el rollo de la Torah en medio de la línea, es decir, en medio del ancho de la columna.

La Guemará cita otra opinión: Los Rabinos dicen que se puede terminar de escribir un rollo de la Torah incluso en medio de la línea, pero también se puede terminar de escribir al final de la línea. Rav Ashi dice que se debe terminar de escribir el rollo de la Torah específicamente en medio de la línea. Y la halakha es que debe concluirse específicamente en medio de la línea.

§ Rabí Yehoshua bar Abba dice que Rav Giddel dice que Rav dice: Con respecto a los últimos ocho versículos de la Torah (Deuteronomio 32:5–12), un solo individuo los lee en la sinagoga, ya que esa sección no puede dividirse entre dos lectores. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién se dice esto? Esto no concuerda con la opinión de Rabí Shimon.

Como se enseña en una baraita: El versículo dice: “Y allí murió Moisés, siervo del Señor” (Deuteronomio 34:5). ¿Es posible que después de que Moisés murió, él mismo escribiera: “Y allí murió Moisés”? Más bien, Moisés escribió toda la Torah hasta este punto, y Josué bin Nun escribió desde este punto en adelante; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Y algunos dicen que Rabí Neḥemya expresó esta opinión.

Rabí Shimón le dijo: ¿Es posible que al rollo de la Torah le faltara una sola letra? Pero está escrito que Dios instruyó a Moisés: “Tomad este rollo de la Torah y ponedlo al lado del Arca del Pacto” (Deuteronomio 31:26), lo que indica que la Torah estaba completa tal como estaba y que no se le añadiría nada más.

Rabí Shimón explica: Más bien, hasta este punto, es decir, el versículo que describe la muerte de Moisés, el Santo, bendito sea, dictaba y Moisés escribía el texto y repetía tras Él. A partir de este punto en adelante, con respecto a la muerte de Moisés, el Santo, bendito sea, dictaba y Moisés escribía con lágrimas sin repetir las palabras, debido a su gran dolor. Como se afirma allí con respecto al dictado de Jeremías de la profecía de la destrucción del Templo a Baruc ben Nerías: "Y Baruc les dijo: Él me dictaba todas estas palabras, y yo las escribía con tinta en el rollo" (Jeremías 36:18), pero no repetía las palabras después de Jeremías.

La Guemará ahora expone su inferencia: ¿Diremos que la decisión de Rav, de que los últimos versículos de la Torah sean leídos por un solo lector, no está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, ya que, según Rabí Shimon, estos versículos son similares a todos los demás versículos de la Torah, pues todos fueron escritos por Moisés? La Guemará responde: Tú puedes incluso decir que la decisión de Rav fue dicha de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon; puesto que difieren del resto de la Torah en un aspecto, ya que Moisés los escribió sin repetir las palabras, difieren del resto de la Torah también en este aspecto, y no pueden dividirse entre dos lectores.

Y Rabí Yehoshua bar Abba dice que Rav Giddel dice que Rav dice: Quien compra un rollo de la Torah en el mercado es como quien arrebata una mitzvá en el mercado, pues la manera apropiada de cumplir la mitzvá de escribir un rollo de la Torah es escribir uno para sí mismo. Y si él mismo escribe un rollo de la Torah, el versículo le atribuye mérito como si lo hubiera recibido en el Monte Sinaí. Rav Sheshet dice: Si corrigió siquiera una sola letra del rollo de la Torah, completándolo así, el versículo le atribuye mérito como si lo hubiera escrito en su totalidad.

§ Antes de continuar su discusión de las halakhot de escribir un rollo de la Torah, la Guemará presenta una mnemotecnia para las próximas halakhot: Samekh, gimmel, lamed, mem. Los Sabios enseñaron: Una persona puede preparar para un rollo de la Torah una hoja de pergamino de cualquier tamaño de tres columnas hasta ocho columnas, pero no se puede preparar una hoja de pergamino que tenga menos de tres o más de ocho columnas.

Y no puede aumentar el número de columnas, por ejemplo, escribiendo ocho columnas en una hoja estrecha de pergamino, ya que entonces cada columna tiene la apariencia de una misiva debido a sus líneas estrechas. Y no puede disminuir el número de columnas, por ejemplo, escribiendo tres columnas en una hoja ancha de pergamino, ya que entonces las líneas serán tan anchas que los ojos del lector vagarán, pues será difícil encontrar el comienzo de una línea. Más bien, el ancho ideal de una línea es, por ejemplo, aquel en el que se puede escribir “lemishpeḥoteikhem,” “lemishpeḥoteikhem,” “lemishpeḥoteikhem,” para un total de tres veces.

Si alguien llegara a adquirir una hoja de pergamino que tiene espacio para nueve columnas, excediendo el límite de ocho columnas, no debe dividirla en dos hojas de pergamino con tres columnas aquí y seis columnas allí; más bien, debe dividirla en dos hojas de pergamino con cuatro columnas aquí y cinco columnas allí, para que las dos hojas sean similares en anchura.

¿En qué caso se dice esta afirmación de que la hoja debe contener un mínimo de tres columnas ? Se dice con respecto a las hojas al comienzo y en medio del rollo. Pero al final del rollo, una hoja puede consistir en incluso un versículo, e incluso una columna. La Guemará pregunta: ¿Puede entrar en tu mente decir que una hoja puede contener un versículo? Más bien, di que puede consistir incluso en un versículo en una columna.

La medida del margen de un rollo de la Torah es la siguiente: El tamaño del margen inferior es de un palmo [tefaḥ]. Allí se requiere un margen amplio, para que el lector no apoye inadvertidamente el brazo sobre la escritura. El tamaño del margen superior, que es menos susceptible a que eso ocurra, es de tres dedos [etzba’ot], y el espacio entre cada columna es igual al ancho total de dos dedos. Y con respecto a uno de los cinco libros de la Torah que está escrito como un rollo independiente, el tamaño del margen inferior es de tres dedos, el tamaño del margen superior es de dos dedos, y el espacio entre cada columna es igual al ancho total de un pulgar [gudal].

Y el espacio entre una línea de un rollo de la Torah y la línea siguiente debe ser igual al espacio de una línea completa, y el espacio entre una palabra y la palabra siguiente debe ser igual a una letra pequeña completa, y en cuanto al espacio entre una letra y la letra siguiente, es suficiente que sea igual al grosor de un cabello.

No obstante las halakhot de los márgenes, una persona no puede reducir el tamaño de la escritura de manera que el tamaño de la escritura no sea uniforme, no para asegurar la cantidad correcta de espacio para el margen inferior, ni para asegurar la cantidad correcta de espacio para el margen superior, ni para asegurar la cantidad correcta de espacio entre una línea y la línea siguiente, ni para asegurar la cantidad correcta de espacio entre un pasaje y el pasaje siguiente, pues esto no es estéticamente agradable.

Si alguien se encuentra con una palabra que consta de cinco letras y no puede escribirse en su totalidad dentro de la columna, no puede escribir dos letras dentro de la columna y tres fuera de la columna, en el margen.