tenía la pata de la letra heh en el término: “La nación [ha’am]” (Éxodo 13:3), escrita en sus filacterias, cortada por una perforación. Fue ante su yerno Rabí Abba para aclarar la halakha. Rabí Abba le dijo: Si queda en la pata que está unida al techo de la letra el equivalente a la medida de una letra pequeña, es decir, la letra yod, es apta. Pero si no, es no apta.

La Guemará relata: Rami bar Tamrei, quien era el suegro de Rami bar Dikkulei, tenía la pierna de la letra vav en el término: “Y el Señor mató [vayaharog]” a todos los primogénitos” (Éxodo 13:15), escrito en sus filacterias, cortada por una perforación. Él se presentó ante Rabí Zeira para aclarar la halakha. Rabí Zeira le dijo: Ve y trae a un niño que no sea ni sabio ni tonto, sino de inteligencia media; si lee el término como “Y el Señor mató [vayaharog]”, entonces es apto, ya que a pesar de la perforación la letra todavía se ve como una vav. Pero si no, entonces es como si el término fuera: Será muerto [yehareg], escrito sin la letra vav, y es no apto.

§ Rav Yehuda dice que Rav dice: Cuando Moisés ascendió a lo Alto, encontró al Santo, bendito sea Él, sentado y atando coronas a las letras de la Torah. Moisés dijo ante Dios: Señor del Universo, ¿quién Te impide dar la Torah sin estas adiciones? Dios le dijo: Hay un hombre que está destinado a nacer después de varias generaciones, y Akiva ben Yosef es su nombre; está destinado a derivar de cada y toda espina de estas coronas montones sobre montones de halakhot. Por su causa deben añadirse las coronas a las letras de la Torah.

Moisés dijo ante Dios: Soberano del Universo, muéstramelo. Dios le dijo: Vuelve atrás. Moisés fue y se sentó al final de la octava fila en la casa de estudio de Rabí Akiva y no entendió lo que estaban diciendo. La fuerza de Moisés flaqueó, pues pensó que su conocimiento de la Torah era deficiente. Cuando Rabí Akiva llegó a la discusión de un asunto, sus alumnos le dijeron: Maestro, ¿de dónde derivás esto? Rabí Akiva les dijo: Es una halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí. Cuando Moisés oyó esto, su mente quedó en paz, pues esto también era parte de la Torah que iba a recibir.

Moisés regresó y se presentó ante el Santo, Bendito sea Él, y dijo ante Él: Amo del Universo, Tú tienes a un hombre tan grande como este y aun así Tú eliges dar la Torah por medio de mí. ¿Por qué? Dios le dijo: Guarda silencio; esta intención surgió ante Mí. Moisés dijo ante Dios: Amo del Universo, me has mostrado la Torah de Rabí Akiva, ahora muéstrame su recompensa. Dios le dijo: Regresa a donde estabas. Moisés regresó y vio que estaban pesando la carne de Rabí Akiva en una carnicería [bemakkulin], pues Rabí Akiva fue torturado hasta la muerte por los romanos. Moisés dijo ante Él: Amo del Universo, esto es Torah y esta es su recompensa? Dios le dijo: Guarda silencio; esta intención surgió ante Mí.

§ La Guemará continúa su discusión sobre las coronas en las letras de la Torah: Rava dice: Siete letras requieren tres coronas [ziyyunin], y son las letras shin, ayin, tet, nun, zayin; gimmel y tzadi. Rav Ashi dice: He visto que los escribas meticulosos de la casa de estudio de Rav ponían un trazo parecido a una joroba sobre el techo de la letra ḥet y suspendían la pata izquierda de la letra heh, es decir, se aseguraban de que no estuviera unida al techo de la letra.

Rava explica: Ponían un trazo parecido a una joroba sobre la parte superior de la letra ḥet como para así decir: El Santo, Bendito sea Él, vive [ḥai] en las alturas del universo. Y suspendían la pierna izquierda de la letra heh, como Rabí Yehuda Nesia preguntó a Rabí Ami: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Confiad en el Señor para siempre, porque en el Señor [beYah] hay una Roca eterna [olamim]” (Isaías 26:4)? Rabí Ami le dijo: Cualquiera que ponga su confianza en el Santo, Bendito sea Él, lo tendrá como su refugio en este mundo y en el Mundo Venidero. Esto está aludido en la palabra “olamim”, que también puede significar: Mundos.

Rabí Yehuda Nesia le dijo a Rabí Ami: No estaba preguntando sobre el significado literal del versículo; esto es lo que me plantea una dificultad: ¿Qué tiene de diferente aquello que está escrito: “Porque en el Señor [beYah],” y no está escrito: Porque el Señor [Yah]?

Rav Ashi respondió: Es como enseñó el rabino Yehuda bar rabino Elai: El versículo “Porque en el Señor [beYah] está Dios, una Roca eterna [Tzur olamim]” se entiende de la siguiente manera: El término “Tzur olamim” también puede significar Creador de mundos. Estas letras yod y heh que constituyen la palabra yah se refieren a los dos mundos que el Santo, Bendito sea, creó; uno con [be] la letra heh y uno con [be] la letra yod. Y no sé si el Mundo Venidero fue creado con la letra yod y este mundo fue creado con la letra heh, o si este mundo fue creado con la letra yod y el Mundo Venidero fue creado con la letra heh.

Cuando el versículo dice: “Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados [behibare’am]” (Génesis 2:4), no lo leas como behibare’am, con el significado de: cuando fueron creados; más bien, léelo como beheh bera’am, con el significado de: Él los creó con la letra heh. Este versículo demuestra que los cielos y la tierra, es decir, este mundo, fueron creados con la letra heh, y por lo tanto el Mundo Venidero debió de haber sido creado con la letra yod.

¿Y por qué razón fue creado este mundo específicamente con la letra heh? Es porque la letra heh, que está abierta por abajo, tiene una apariencia similar a un pórtico, que está abierto por un lado. Y esto alude a este mundo, donde cualquiera que desee salir puede salir, es decir, toda persona tiene la capacidad de elegir hacer el mal. ¿Y cuál es la razón de que la pierna izquierda de la letra heh esté suspendida, es decir, no esté unida al techo de la letra? Es porque, si uno se arrepiente, es traído de regreso adentro por la abertura de arriba.

La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no dejarlo entrar por ese mismo camino por el que salió? La Guemará responde: Eso no sería eficaz, ya que uno requiere ayuda del Cielo para arrepentirse, de acuerdo con la declaración de Reish Lakish. Pues Reish Lakish dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Si se trata de los burladores, Él se burla de ellos, pero a los humildes les da gracia” (Proverbios 3:34)? En cuanto a quien viene para volverse puro, se le ayuda desde el Cielo, como está escrito: “Pero a los humildes les da gracia”. En cuanto a quien viene para volverse impuro, se le proporciona una apertura para hacerlo. La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la razón por la que la letra hehtiene una corona en su parte superior? La Guemará responde: El Santo, Bendito sea, dice: Si un pecador regresa, arrepintiéndose de su pecado, Yo le ato una corona desde arriba.

La Guemará pregunta: ¿Por qué razón fue creado el Mundo Venidero específicamente con la letra yod, la letra más pequeña del alfabeto hebreo? La Guemará responde: Es porque los justos del mundo son tan pocos. ¿Y por qué razón el lado izquierdo de la parte superior de la letra yodestá doblado hacia abajo? Es porque los justos que están en el Mundo Venidero bajan la cabeza con vergüenza, ya que las acciones de uno no son similares a las de otro. En el Mundo Venidero se mostrará que algunos de los justos tienen una estatura mayor que otros.

§ Rav Yosef dice: Rav establece estos dos asuntos con respecto a los rollos, y en cada caso una declaración se enseña en una baraita que constituye una refutación de su dictamen. Uno es lo que Rav dice: Un rollo de la Torah que contiene dos errores en todas y cada una de las columnas puede corregirse, pero si hay tres errores en todas y cada una de las columnas, entonces deberá ser enterrado.

Y una enseñanza se enseña en una baraita que constituye una refutación de su dictamen: Un rollo de la Torah que contiene tres errores en cada columna puede corregirse, pero si hay cuatro errores en cada columna, entonces deberá ser enterrado. Un tanna enseñó en una baraita: Si el rollo de la Torah contiene una columna completa sin errores, eso salva todo el rollo de la Torah, y está permitido corregir el rollo en lugar de enterrarlo. Rabí Yitzḥak bar Shmuel bar Marta dice en nombre de Rav: Y esto es la halakha solo cuando la mayor parte del rollo está escrita correctamente y no está llena de errores.

Abaye le dijo a Rav Yosef: Si aquella columna contuviera tres errores, cuál es la halakha? Rav Yosef le dijo: Puesto que la propia columna puede corregirse, esta permite la corrección de todo el rollo. La Guemará añade: Y con respecto a la halakha de que un rollo de la Torah no puede corregirse si está lleno de errores, esta afirmación se aplica cuando faltan letras y deben añadirse en el espacio entre las líneas. Pero si hubiera letras superfluas, no tenemos problema con ello, ya que pueden borrarse fácilmente. La Guemará pregunta: Cuál es la razón por la que un rollo con letras faltantes no puede corregirse? Rav Kahana dijo: Porque se vería moteado si se añadieran todas las letras faltantes en los espacios entre las líneas.

La Guemará relata: Agra, el suegro de Rabí Abba, tenía muchas letras superfluas en su rollo. Fue ante Rabí Abba para aclarar la halakha. Rabí Abba le dijo: Dijimos que no se puede corregir el rollo solo en un caso en que las letras faltan.