MISHNÁ: Si el puñado se volvió ritualmente impuro y, a pesar de ello, el sacerdote lo sacrificó, la placa frontal usada por el Sumo Sacerdote efectúa aceptación de la ofrenda de cereal, y el resto es comido por los sacerdotes. Si el puñado salió de su área designada y, a pesar de ello, el sacerdote entonces lo sacrificó, la placa frontal no efectúa aceptación. La razón es que la placa frontal efectúa aceptación para ofrendas sacrificadas cuando están ritualmente impuras y no efectúa aceptación para ofrendas que salen de sus áreas designadas.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: Está escrito con respecto a la placa frontal: “Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón llevará el pecado cometido con las cosas sagradas, que los hijos de Israel santificarán, es decir, todas sus ofrendas sagradas; y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptadas delante del Señor” (Éxodo 28:38). Los Sabios expusieron: Pero ¿qué pecado lleva él? Si dices que expía por el pecado de piggul, eso ya está dicho: “No le será acreditado” (Levítico 7:18). Si dices que expía por el pecado de notar, eso ya está dicho en el mismo versículo: “No será aceptado.”

Evidentemente, el Sumo Sacerdote que lleva la lámina frontal carga solo con el pecado de impureza en la ofrenda de un individuo. Se entiende que la lámina frontal expía el pecado de sacrificar una ofrenda impura, ya que su prohibición general fue permitida en ciertas circunstancias, específicamente en el caso de la comunidad, puesto que en una situación en la que toda la comunidad es impura está permitido sacrificar ofrendas comunitarias impuras ab initio.

Rabí Zeira objeta a esto: ¿Por qué no decir que la placa frontal expía el pecado de sacrificar ofrendas que salen del atrio y por ello quedan descalificadas, ya que su prohibición general fue permitida en ciertas circunstancias, específicamente en el caso de una ofrenda sacrificada en un altar privado durante el período posterior a que el pueblo judío entró en Eretz Yisrael y antes de que hubiera un lugar establecido para el Tabernáculo?

Abaye le dijo: El versículo establece con respecto a la placa frontal: “Y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptados delante del Señor” (Éxodo 28:38), enseñando que en el caso de un pecado cuya prohibición general está permitida delante del Señor, es decir, en el Templo, sí, la placa frontal expía por ello. Pero en el caso del pecado de las ofrendas que salen del atrio, cuya prohibición general no está permitida delante del Señor, la placa frontal no expía por ello.

Rabí Ile’a objeta esto: ¿Por qué no decir que la placa frontal expía el pecado de realizar el servicio con la mano izquierda en lugar de la derecha, ya que su prohibición general fue permitida en ciertas circunstancias, específicamente en el caso de Yom Kippur, cuando el Sumo Sacerdote lleva la cuchara con el incienso al Santo de los Santos con su mano izquierda?

Abaye le dijo: El versículo declara: “Y Aarón llevará el pecado cometido con los objetos sagrados” (Éxodo 28:38), para decir que la placa frontal expía por un pecado que fue cometido con la ofrenda y yo lo diferí. Esto sirve para excluir la cuchara que lleva el incienso de Yom Kippur, donde no hay pecado que haya sido diferido, ya que su ejecución adecuada es que el Sumo Sacerdote la sostenga con su mano izquierda, pues debe sostener tanto el brasero como la cuchara de incienso.

Rav Ashi dijo: La placa frontal no expía el pecado de sacrificar una ofrenda con la mano izquierda por una razón diferente: El versículo dice: “Y Aarón llevará el pecado cometido con los objetos sagrados [hakodashim],” lo que demuestra que la placa frontal expía un pecado inherente a la ofrenda misma, y no un pecado cometido por quienes traen la ofrenda [hamakdishin].

Rav Sima, hijo de Rav Idi, dijo a Rav Ashi; y algunos dicen que fue Rav Sima, hijo de Rav Ashi, quien dijo a Rav Ashi: Pero ¿por qué no decir que la placa frontal expía el pecado de un animal con defecto que es sacrificado, ya que su prohibición general fue permitida en ciertas circunstancias, específicamente en el caso de las aves? Como dice el Maestro: La halakha de que una ofrenda debe ser sin defecto y la halakha de que una ofrenda quemada debe ser macho se enseñan con respecto a las ofrendas de animales, pero no hay requisito de que una ofrenda deba ser sin defecto y macho con respecto a las aves.

Rav Ashi le dijo: Con respecto a tu afirmación, el versículo declara acerca de los animales con defecto: “No será aceptado” (Levítico 22:23), y: “Pero cualquier cosa que tenga defecto no ofreceréis; porque no será aceptable para vosotros” (Levítico 22:20), enseñando que en ningún caso los animales con defecto son aceptados como ofrendas, ni siquiera debido a la placa frontal.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de la sangre de una ofrenda que se volvió impura y un sacerdote la roció sobre el altar, si lo hizo sin querer, la ofrenda es aceptada y efectúa expiación para el dueño de la ofrenda. Si roció la sangre intencionalmente, la ofrenda no es aceptada. ¿En qué caso se dice esta afirmación? En el caso de la ofrenda de un individuo. Pero en el caso de una ofrenda comunitaria, ya sea que haya rociado la sangre sin querer o ya sea que lo haya hecho intencionalmente, la ofrenda es aceptada. Y en el caso de una ofrenda de un gentil cuya sangre de la ofrenda se volvió impura, ya sea que el sacerdote haya rociado la sangre sin querer o ya sea que lo haya hecho intencionalmente, ya sea que lo haya hecho debido a circunstancias fuera de su control o ya sea que lo haya hecho voluntariamente,