y fue colocada en un recipiente de tal manera que la harina de la medida estaba en dos lugares, sin tocarse entre sí, y una persona que estaba ritualmente impura que se sumergió ese día y está esperando la caída de la noche para que se complete el proceso de purificación tocó una de las porciones de la ofrenda de harina, ¿cuál es la halakha? ¿Descalifica solo la parte de la ofrenda de harina que tocó, o también la otra parte? Cuando aprendimos en una mishná (Ḥagiga 20b) que un recipiente une todo el alimento que está en él con respecto a los alimentos sacrificiales, es decir, que si parte del contenido se vuelve impura, todo el contenido también se vuelve impuro, ¿este asunto se aplica solo cuando el contenido se está tocando entre sí, pero cuando el contenido no se está tocando entre sí la impureza ritual no se transmite al resto del contenido? ¿O quizá no hay diferencia?

Rav Kahana dijo a los hijos de Rabí Ḥiyya: ¿Aprendimos en la mishná que un recipiente conecta el contenido dentro de él? Aprendimos que un recipiente une el contenido dentro de él, lo que indica que lo hace en cualquier caso, ya sea que el contenido esté en contacto entre sí o no. Entonces los hijos de Rabí Ḥiyya preguntaron a Rav Kahana: Si alguien insertó otro medio décimo de un efá entre ellos, y alguien ritualmente impuro que se sumergió ese día lo tocó, ¿cuál es la halakha? ¿Los dos primeros medios décimos quedan impuros?

Rav Kahana les dijo: Solo cuando un elemento requiere un recipiente para ser santificado, por ejemplo, en el caso de las dos mitades de una décima de efá de una ofrenda de harina, el recipiente lo une en conjunto. En el caso de un elemento que no requiere un recipiente, como esta media décima que fue colocada entre ellos, el recipiente no lo une.

Entonces los hijos de Rabí Ḥiyya preguntaron: Si quien se sumergió ese día introdujo su dedo entre las dos medias décimas de efa que fueron colocadas en el recipiente, sin tocar ninguna de ellas, ¿cuál es la halakha? ¿Las dos medias décimas quedan impuras? Rav Kahana les dijo en respuesta: El único objeto que tienen que transmite impureza a través de su espacio interior es solamente una vasija de barro.

Rav Kahana mismo entonces preguntó a los hijos de Rabí Ḥiyya: Si dos medias décimas de un efa de una ofrenda de harina se colocan en un solo recipiente pero no están en contacto entre sí, ¿cuál es la halakha? ¿Se puede tomar un puñado de esta media décima de un efa por aquella media décima de un efa? ¿La unión del contenido del recipiente es efectiva por ley de la Torah o por ley rabínica? Si es efectiva por ley de la Torah, entonces la toma del puñado es válida. Si es efectiva por ley rabínica, entonces la toma del puñado no se realizó correctamente, ya que no fue tomada de toda la décima de un efa de la ofrenda de harina.

Le dijeron a Rav Kahana: No oímos la halakha con respecto a este caso explícitamente, pero oímos la halakha con respecto a un caso similar a este. Como aprendimos en la mishná: En el caso de dos ofrendas de harina de las que no se retiró un puñado y que se mezclaron entre sí, si el sacerdote puede retirar un puñado de esta ofrenda de harina por sí sola y de aquella ofrenda de harina por sí sola, son válidas como ofrendas de harina, pero si no, son inválidas, ya que el puñado de cada ofrenda de harina debe tomarse de su fuente original.

Ellos explican: En cualquier caso, la mishná enseña que en un caso en que él puede retirar un puñado de cada ofrenda de harina, las ofrendas de harina son aptas. ¿Por qué se considera esto una extracción válida del puñado? Pero esta parte de la ofrenda de harina que está entremezclada con la otra ofrenda de harina no toca la parte de la ofrenda de harina de la cual se retira el puñado. Evidentemente, el recipiente une las diferentes partes de la ofrenda de harina, y se puede retirar el puñado de cualquier parte de su contenido, incluso si no se están tocando.

Rava dijo: Esto no puede inferirse de la mishná, pues quizás el dictamen de la mishná fue declarado con respecto a un caso en el que los grumos de la ofrenda de harina están divididos como los dientes de un peine, de modo que, aunque el puñado se retira de un grumo de la ofrenda de harina que está separado del grumo que está mezclado con la otra ofrenda, todas las partes de la ofrenda de harina todavía están en contacto unas con otras. Aun así, puede ser que en el caso presentado por Rav Kahana, donde las partes están verdaderamente separadas unas de otras, sea posible que no se pueda retirar el puñado de una parte en nombre de la otra.

La Guemará pregunta: Dado que esta cuestión no fue resuelta, ¿qué conclusión halájica se alcanzó sobre este asunto? Rava dijo: Ven y escucha una prueba, como se enseña en una baraita: El versículo dice: "Y tomará de ella su puñado" (Levítico 6:8), lo que significa que debe tomar el puñado de la ofrenda de harina que está conectada. Esto enseña que no se debe traer una décima parte de un efá dividida en dos recipientes y retirar el puñado de uno en nombre del otro. Por lo tanto, se puede inferir que en el caso de un recipiente que es similar a dos recipientes, ya que la totalidad de la ofrenda de harina se trae en un solo recipiente aunque las distintas partes no se toquen, se puede retirar el puñado de una parte en nombre de la otra parte.

Abaye le dijo a Rava: Quizás se podría decir: ¿Cuáles son las circunstancias en las que la baraita establece que no se puede traer una décima de un efa en dos recipientes? Las circunstancias son, por ejemplo, si uno ahuecó el espacio de una medida menor de kefiza dentro del espacio de una medida mayor de kav, de modo que dentro de un solo recipiente había dos cavidades divididas por una partición que no llegaba hasta la parte superior del recipiente. En este caso, aunque las dos están mezcladas arriba, por encima de la partición, puesto que la partición de la medida de kefiza las separa abajo, siguen estando separadas y no se unen.

Abaye continúa: ¿Cuáles son las circunstancias de un recipiente que es similar a dos recipientes, con respecto al cual inferiste que se puede retirar el puñado de una parte en nombre de la otra parte? Las circunstancias son, por ejemplo, un abrevadero de gallina que está lleno de agua o forraje, y aunque una partición divide la parte superior del abrevadero, el contenido está tocándose abajo. Pero aquí, en el caso de dos medias décimas de un efa colocadas en un recipiente que no se están tocando entre sí en absoluto, debes plantear el dilema de si el puñado puede retirarse de una parte en nombre de la otra.

Rabí Yirmeya plantea un dilema: En un caso en que un recipiente une las dos medias décimas de un efa que están dentro del recipiente pero sin tocarse, y hay una conexión por medio de agua entre una de las medias décimas del efa dentro del recipiente y otra media décima de un efa que está fuera del recipiente, y alguien que se sumergió ese día tocó la otra media décima de un efa que está dentro del recipiente, ¿cuál es la halakha? ¿También descalifica la media décima de un efa que está fuera del recipiente?

Cuando aprendimos en una mishná (Ḥagiga 20b) que un recipiente une todo el alimento que está en él con respecto al alimento sacrificial, es decir, que si parte del contenido se vuelve impuro, todo el contenido también se vuelve impuro, ¿este asunto se aplica solo a lo que está dentro del recipiente, pero no a lo que está fuera de él, a pesar de que el elemento exterior está conectado a un elemento dentro del recipiente? ¿O quizá, puesto que la media décima de un efa que se encuentra fuera del recipiente está conectada a un elemento impuro, está conectada y se vuelve impura.

Rabí Yirmeya continúa: Y si dices que, puesto que la media décima de un efa que se encuentra fuera del recipiente está conectada a un objeto impuro, está conectada y se vuelve impura, se puede plantear otro dilema. En un caso en el que hay una conexión por medio de agua entre una media décima de un efa fuera de un recipiente y otra media décima de un efa que está dentro del recipiente, y el recipiente une dos medias décimas de un efa que están dentro del recipiente, y alguien que se sumergió ese día tocó la media décima de un efa que está fuera del recipiente, cuál es la halakha?

Cuando aprendimos en una mishná que un recipiente une todo el alimento que está en él con respecto al alimento sacrificial, es decir, que si parte del contenido se vuelve impuro, todo el contenido también se vuelve impuro, ¿se aplica este asunto solo en un caso en que quien se sumergió ese día tocó aquello que está dentro del recipiente, transmitiendo así impureza a todo el contenido del recipiente, y debido a la conexión por medio del agua la impureza se transmite entonces a aquello que está fuera del recipiente, pero no se aplica en un caso en que quien se sumergió ese día tocó aquello que está fuera del recipiente, y solo la media décima parte de un efa que está conectada al elemento exterior se vuelve impura? ¿O quizá este caso no es diferente, y el recipiente une todo su contenido con respecto a la impureza ritual? La Guemará comenta: El dilema quedará sin resolver.

§ Se ha demostrado que un recipiente une el contenido que se encuentra en él, incluso si las partes no se tocan entre sí, con respecto a la impureza ritual, de modo que si parte del contenido se vuelve impura, todo el contenido queda impuro. Rava planteó un dilema: Con respecto a una décima parte de un efa de una ofrenda de harina que alguien dividió y luego colocó las dos mitades en recipientes diferentes, y una de ellas se volvió impura y después la colocó en un receptáculo junto con la segunda media décima parte de un efa, y entonces alguien que se había sumergido ese día tocó aquella que ya había sido vuelta impura, cuál es la halakha? ¿Decimos que el elemento ya está saturado de impureza y no puede volverse impuro una segunda vez, y por lo tanto la segunda media décima parte del efa no queda impura aunque esté unida en el mismo receptáculo, o no?

Abaye le dijo: ¿Y acaso decimos que un objeto que ya está saturado de impureza no puede volverse impuro por segunda vez? ¿Pero no aprendimos en una mishná (Kelim 27:9): Con respecto a una sábana que es impura debido a impureza ritual