De aquí se aprende que, con respecto a una mezcla de elementos que ascienden al altar, por ejemplo, la sangre del toro y la del macho cabrío, los diferentes componentes de la mezcla no se anulan entre sí. Y Rabí Yehuda sostiene: De aquí se aprende que cualquier sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia no queda anulada.

La Guemará examina la explicación de Rabí Yoḥanan sobre la disputa entre los Rabinos y Rabí Yehuda. Con respecto a la primera parte de su explicación, que los Rabinos sostienen: De aquí se aprende que, con respecto a una mezcla de elementos que ascienden al altar, los diferentes componentes de la mezcla no se anulan entre sí, la Guemará sugiere: Pero quizás la sangre del macho cabrío no se anula cuando se mezcla con la sangre del toro debido al hecho de que es una sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia.

La Guemará responde: Si el versículo nos hubiera enseñado esta halajá usando un ejemplo de una sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia, y no nos hubiera enseñado un caso de una mezcla de elementos que ascienden al altar, el versículo se interpretaría como dijiste. Pero ahora que el versículo nos enseñó esta halajá por medio de un caso de una mezcla de elementos que ascienden al altar, se entiende que la razón por la que no queda anulada es debido al hecho de que forma parte de una mezcla de elementos que ascienden al altar, y no porque las sustancias sean del mismo tipo.

La Guemará sugiere: Pero quizá no queda anulado hasta que ambos criterios se cumplan, y a menos que la mezcla sea tanto una sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia como una mezcla de elementos que ascienden al altar, uno anula al otro. La Guemará concede: Esto es difícil.

Con respecto a la segunda parte de la explicación de Rabí Yoḥanan: Y Rabí Yehuda sostiene: De aquí se aprende que cualquier sustancia en contacto con la misma clase de sustancia no se anula, la Guemará sugiere: Pero quizás la sangre del macho cabrío no se anula cuando se mezcla con la sangre del toro debido al hecho de que es una mezcla de elementos que ascienden al altar.

La Guemará responde: Si el versículo nos hubiera enseñado esta halajá usando un ejemplo de una mezcla de elementos que ascienden al altar, donde la sustancia está en contacto con una sustancia diferente, el versículo se interpretaría como tú dices. Pero ahora que el versículo nos enseñó esta halajá en un caso de una sustancia en contacto con la misma clase de sustancia, se entiende que la razón por la que no queda anulada es debido a que es una sustancia en contacto con la misma clase de sustancia.

La Guemará sugiere: Pero quizá no queda anulado hasta que ambos criterios se cumplan, y a menos que la mezcla sea tanto una sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia como una mezcla de elementos que ascienden al altar, uno anula al otro. La Guemará concede: Esto es difícil.

La Guemará plantea otra objeción a la explicación de Rabí Yoḥanan: Aprendimos en la mishná aquí que Rabí Yehuda dice: Si el puñado se mezcló con la ofrenda de harina de los sacerdotes, con la ofrenda de harina del sacerdote ungido, o con la ofrenda de harina de las libaciones, la mezcla es inválida porque con respecto a esta, el puñado de la ofrenda de harina estándar, su mezcla es espesa, y con respecto a aquella, la ofrenda de harina del sacerdote ungido y la ofrenda de harina de las libaciones, su mezcla es líquida. Y las mezclas, que no son idénticas, absorben una de la otra, invalidando ambas. La Guemará pregunta: Pero cuando las mezclas absorben una de la otra, ¿qué importa? Este es un caso de una sustancia en contacto con el mismo tipo de sustancia, y por lo tanto un aceite no anula al otro y ambas deben ser sacrificadas sobre el altar.