La Guemará rechaza esta prueba: Por el contrario, la sangre debe incluirse en el requisito de que se le aplique sal, ya que hace que la ofrenda quede permitida para ser sacrificada y comida, tal como ocurre con el puñado, que hace que el resto de la ofrenda de harina quede permitido para ser comido. Además, la sangre queda inválida al atardecer y ya no puede ser rociada sobre el altar, tal como es la halakha con respecto al puñado de una ofrenda de harina, mientras que los miembros del holocausto pueden ser sacrificados en cualquier momento durante la noche. La Guemará responde: Estas características compartidas por la ofrenda de harina y los miembros del holocausto son más numerosas que las compartidas por la sangre y la ofrenda de harina.

§ La Guemará continúa analizando la baraita: El Maestro dijo arriba: Si el versículo hubiera declarado solo: Y toda ofrenda sazonarás con sal, yo deduciría que esto se aplica incluso a la leña y la sangre, que también son denominadas: una ofrenda. Por lo tanto, el versículo dice: “y toda tu ofrenda de harina” (Levítico 2:13), para enseñar que así como la ofrenda de harina es única en que otros elementos vienen como requisito para ella, así también cualquier cosa que sea única en que otros elementos vienen como requisito para ella requiere la aplicación de sal. Por lo tanto, la leña y la sangre no requieren salado, ya que en su caso no se necesita ningún otro elemento. La Guemará pregunta: ¿A quién oíste decir que la leña es denominada una ofrenda? Es Rabí Yehuda HaNasi. Pero según Rabí Yehuda HaNasi, ¿acaso la leña de hecho no requiere salado?

Esto es como se enseña en una baraita: El versículo dice: “Y cuando alguien traiga una ofrenda de harina [korban minḥa]” (Levítico 2:1). La palabra superflua korban enseña que uno puede ofrecer voluntariamente madera como ofrenda para el altar. ¿Y cuánto de madera debe traer si no especifica una cantidad? Dos troncos. Y el apoyo para el hecho de que la madera puede traerse como ofrenda voluntaria proviene de un versículo, como el versículo dice: “Y echamos suertes por la ofrenda de madera” (Nehemías 10:35). Rabí Yehuda HaNasi dice: Esta donación voluntaria de madera es una ofrenda como una ofrenda de harina, y por lo tanto requiere sal y requiere ser llevada al rincón del altar, como una ofrenda de harina.

Y Rava dice: Según la declaración de Rabí Yehuda HaNasi, la leña donada de esta manera requiere la extracción de un puñado, así como en el caso de una ofrenda de harina, una porción de la leña debe retirarse y sacrificarse por separado. Y Rav Pappa dice que, según la declaración de Rabí Yehuda HaNasi, dado que es una ofrenda para el altar, la leña que se trae como ofrenda necesita colocarse sobre otra leña para arder, como cualquier otra ofrenda que se quema sobre leña en el altar. Aparentemente, esto significa que Rabí Yehuda HaNasi, quien sostiene que la leña se denomina una ofrenda, también sostiene que requiere la aplicación de sal, en contraste con la decisión en la baraita.

La Guemará responde: Quita la leña de la baraitaaquí, ya que no está excluida por la expresión “y toda tu ofrenda de harina”. La Guemará pregunta: Pero entonces, la frase en el versículo “y toda tu ofrenda de harina” viene a excluir qué? Si sirve para excluir la sangre, esto se deriva de la continuación del versículo, que dice: “de tu ofrenda de harina”, como se explica en la continuación de la baraita.