La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no se enseña en una baraita que Rabí Shimón dice: Un puñado de harina o incienso que fue disminuido en cualquier cantidad de su medida completa queda descalificado? La Guemará responde que se debe enseñar la baraita de la siguiente manera: Una pizca de incienso que fue disminuida en cualquier cantidad queda descalificada. Y si quieres, di en cambio que aquí, la primera declaración citada de Rabí Shimón se refiere al caso del incienso que acompaña una ofrenda de harina, y este incienso queda descalificado solo cuando hay menos de una pizca, mientras que allí, la segunda declaración de Rabí Shimón se refiere al caso del incienso que viene por sí solo. Tal incienso queda descalificado si tiene cualquier cantidad menor que su medida completa.

Rabí Yitzḥak bar Yosef dice que Rabí Yoḥanan dice: Hay tres disputas de tanaím con respecto al asunto. Rabí Meir sostiene que el sacerdote debe retirar un puñado al principio, y finalmente todo el puñado debe ser quemado sobre el altar. Y Rabí Yehuda sostiene que el sacerdote debe retirar un puñado al principio, y finalmente al menos dos pizcas de él deben ser quemadas sobre el altar. Y Rabí Shimon sostiene que el sacerdote debe retirar un puñado al principio y finalmente al menos una pizca de él debe ser quemada sobre el altar.

Y los tres interpretan un solo versículo de manera diferente. El versículo dice: “Y tomará de allí su puñado, de la flor de harina de la ofrenda vegetal, y de su aceite, y [ve’et] todo el incienso que está sobre la ofrenda vegetal, y lo hará arder sobre el altar” (Levítico 6:8). Rabí Meir sostiene que no se puede hacer arder la ofrenda sobre el altar a menos que permanezca la medida entera del incienso que fue fijada inicialmente junto con la ofrenda vegetal. Y Rabí Yehuda sostiene que, cuando el versículo dice: “Todo [kol]”, se refiere a cualquier parte del incienso, incluso una sola pizca, ya que kol puede significar cualquier cantidad (véase II Reyes 2:4). Y cuando el versículo dice: “Et”, esto sirve para incluir otra pizca. En consecuencia, deben quedar al menos dos pizcas para ser quemadas sobre el altar. Y Rabí Shimon interpreta la palabra “todo” de la misma manera que Rabí Yehuda, pero él no interpreta ni deriva una halakha del término “et”, y por lo tanto sostiene que solo debe quedar una pizca para ser quemada.

Y el rabino Yitzḥak bar Yosef además dice que el rabino Yoḥanan dice: La disputa entre estos tanna’im es con respecto al incienso que viene con una ofrenda de harina. Pero con respecto al incienso que viene por sí solo, todos, incluso el rabino Yehuda y el rabino Shimon, están de acuerdo en que el sacerdote debe traer un puñado al principio, y finalmente todo el puñado debe ser quemado sobre el altar. Por esta razón fue necesario que el versículo dijera: “Que está sobre la ofrenda de harina”, pues esto indica que junto con una ofrenda de harina, sí, se puede quemar el incienso incluso si solo quedan una o dos pizcas, pero con respecto al incienso que viene por sí solo, no se puede quemar si está en ese estado.

Y Rabí Yitzḥak bar Yosef dice que Rabí Yoḥanan dice: La disputa entre estos tanna’im es con respecto al incienso que acompaña una ofrenda de harina. Pero con respecto al incienso que viene en cuencos junto con el pan de la proposición, todos, incluso Rabí Yehuda y Rabí Shimon, están de acuerdo en que debe haber dos puñados al principio, un puñado para cada cuenco, y finalmente también debe haber dos puñados.

La Guemará pregunta: ¿No es obvio que este es el caso, ya que con respecto a esta halakha el versículo no dice el término: Todo, del cual se podría derivar que se refiere a cualquier parte del incienso? La Guemará explica: Esta decisión es necesaria, no sea que digas que, puesto que el incienso en los recipientes viene junto con el pan, es decir, el pan de la proposición, debe ser considerado como: “Incienso que está sobre la ofrenda de harina” (Levítico 6:8), y por lo tanto Rabí Yehuda y Rabí Shimon sostienen que uno puede ofrecerlo en sacrificio incluso si quedan menos de dos puñados. Rabí Yitzḥak bar Yosef nos enseña que este no es el caso.

La Guemará señala: Rabí Ami y Rabí Yitzḥak Nappaḥa discrepan con respecto al caso del incienso que viene por sí solo. Uno dice que la disputa entre los tanaím con respecto a si un puñado de incienso que quedó incompleto puede o no ser ofrecido sobre el altar se aplica solo con respecto al incienso que viene con una ofrenda de harina, pero con respecto al incienso que viene por sí solo, todos están de acuerdo en que el sacerdote debe tomar un puñado al principio y, finalmente, el puñado entero debe ser quemado sobre el altar. Y uno dice: Así como hay una disputa en este caso, también hay una disputa en aquel caso.

§ La mishná enseña que si el sacerdote disminuyó su incienso más allá de la medida apropiada, la ofrenda de harina no es apta. La Guemará infiere de esta afirmación que si aumentó su incienso, es apta. La Guemará pregunta: ¿Pero no se enseña en una baraita que si aumentó su incienso, la ofrenda de harina queda descalificada? Rami bar Ḥama dijo: La baraita dictamina que la ofrenda de harina queda descalificada en un caso en que separó dos puñados de incienso para la ofrenda de harina y colocó ambos sobre la ofrenda de harina.

Y Rami bar Ḥama dice: En un caso en que alguien separó dos puñados de incienso para la ofrenda de harina y posteriormente perdió uno de ellos, si se perdió antes de la extracción del puñado de la ofrenda de harina, el incienso adicional no quedó fijado con la ofrenda de harina y, por lo tanto, no descalifica la ofrenda de harina. Pero si esto ocurrió después de la extracción del puñado de la ofrenda de harina, dado que ambos puñados ya estaban fijados con la ofrenda de harina, esta queda descalificada, pues él aumentó su incienso en gran medida.

Y Rami bar Ḥama dice: En un caso en que alguien separó cuatro puñados de incienso para colocarlos en los dos cuencos que acompañan al pan de la proposición, y dos de ellos se perdieron posteriormente, la halakha depende de cuándo se perdieron. Si se perdieron antes de retirar los cuencos de la Mesa del pan de la proposición, entonces el incienso adicional aún no había sido fijado con el pan de la proposición, y el incienso sigue siendo apto para el sacrificio. Pero si se perdieron después de retirar los cuencos, entonces los cuatro puñados ya habían sido fijados con el pan de la proposición, y por lo tanto el incienso queda descalificado.

La Guemará pregunta: ¿Por qué también necesito esto? Esta declaración de Rami bar Ḥama es idéntica a aquella declaración anterior, ya que la quema del incienso permite el consumo del pan de la proposición tal como el incienso permite el consumo de la ofrenda de harina. En consecuencia, la retirada de los cuencos de incienso es comparable a la extracción del puñado de una ofrenda de harina.

La Guemará explica: La última declaración de Rami bar Ḥama es necesaria, no sea que digas que, puesto que el puñado de incienso del pan de la proposición ya es considerado designado para ser quemado, ya que se coloca en un recipiente separado y se quema por completo, entonces una vez que llega el momento de retirar los recipientes de sobre la Mesa del pan de la proposición, se considera como si los recipientes ya hubieran sido retirados, y por lo tanto el pan de la proposición debería quedar descalificado a causa del incienso adicional. Por lo tanto, Rami bar Ḥama nos enseña que los puñados adicionales descalifican el pan de la proposición solo si estaban dentro de los recipientes en el momento de su retirada efectiva de la Mesa.

MISHNÁ: Con respecto a quien toma un puñado de la ofrenda de harina con la intención de comer su remanente fuera del patio del Templo o de comer un volumen de aceituna de su remanente fuera del patio del Templo, de quemar su puñado fuera del patio del Templo o de quemar un volumen de aceituna de su puñado fuera del patio del Templo, o de quemar su incienso fuera del patio del Templo, en todos estos casos la ofrenda queda inválida, pero no hay responsabilidad de karet para quien participa de ella. Si uno tuvo la intención de comer su remanente al día siguiente o de comer un volumen de aceituna de su remanente al día siguiente, de quemar su puñado al día siguiente o de quemar un volumen de aceituna de su puñado al día siguiente, o de quemar su incienso al día siguiente,