Después de todo, un versículo ya indica que el aceite debe colocarse sobre el pulgar derecho de la mano y el dedo gordo del pie derecho, como está escrito: “Sobre la sangre de la ofrenda por la culpa” (Levítico 14:17). Dado que la Torah ya especificó que la sangre se coloca sobre el pulgar derecho de la mano y el dedo gordo del pie derecho (Levítico 14:14), queda claro que el aceite también se coloca allí. Del mismo modo, ¿por qué debe el versículo especificar con respecto a un leproso pobre que el aceite se coloca sobre el pulgar derecho de la mano y el dedo gordo del pie derecho? ¿No queda ya claro por el versículo dónde debe colocarse el aceite, como dice: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa” (Levítico 14:28)? La Guemará responde: Una especificación, dicha con respecto a un leproso rico, sirve para permitir la colocación del aceite en los lados del pulgar y en los lados del dedo gordo del pie, además del lado de la uña del pulgar y del dedo gordo del pie, y una, dicha con respecto a un leproso pobre, sirve para invalidar los lados de los lados, es decir, sus partes inferiores.

La Guemará pregunta con respecto al versículo: “Sobre la sangre de la ofrenda por la culpa” (Levítico 14:17), dicho con respecto a la purificación de un leproso rico, y al versículo: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa” (Levítico 14:28), dicho con respecto a la purificación de un leproso pobre. ¿Para qué vienen, es decir, por qué son necesarios ambos versículos?

La Guemará responde: Estos versículos son necesarios, porque si el Misericordioso hubiera escrito solo: “Sobre la sangre de la ofrenda por la culpa”, yo diría: Si la sangre todavía está en el pulgar derecho de la mano y en el dedo gordo del pie derecho del leproso, sí, el sacerdote pone el aceite sobre la sangre. Pero si fue limpiada de allí, él no pone el aceite. Por lo tanto, el Misericordioso escribe: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa”, indicando que el aceite se coloca sobre el lugar de la sangre, no necesariamente sobre la sangre misma.

Y, a la inversa, si el Misericordioso hubiera escrito solo: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa”, yo diría: El aceite se coloca sobre su pulgar derecho y el dedo gordo de su pie derecho específicamente cuando la sangre fue limpiada de allí. Pero, si la sangre sigue allí, yo diría que la sangre es una interposición entre el aceite y el pulgar o el dedo del pie. Por lo tanto, el versículo nos enseña que el aceite se coloca “sobre la sangre de la ofrenda por la culpa”, y la sangre no se considera una interposición.

Rava dijo: Puesto que está escrito que el sacerdote coloca el aceite “sobre la sangre de la ofrenda por la culpa”, y: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa”, y también está escrito con respecto a un leproso rico (véase Levítico 14:14) y a uno pobre (véase Levítico 14:25) que se requieren la mano y el pie derechos para la colocación de la sangre, como dicen los versículos: “Sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho”, y esto también está escrito con respecto al aceite de un leproso rico (véase Levítico 14:17) y de uno pobre (véase Levítico 14:28), se puede preguntar: ¿Por qué necesito todos estos versículos?

Más bien, Rava dijo: Los versículos que especifican que el aceite debe colocarse sobre el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho no enseñan una halakha con respecto a un leproso, ya que está claro que el aceite debe colocarse sobre el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho, como está dicho: “Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa”. Más bien, estos versículos son la fuente de analogías verbales para otras halakhot. Cuando el versículo dice con respecto a un leproso rico: “De su mano derecha” (Levítico 14:17), esto enseña una analogía verbal entre el término “mano” escrito aquí y “mano” escrito con respecto a la extracción de un puñado, como dice el versículo acerca de la extracción de un puñado: “Y llenó su mano de ello” (Levítico 9:17). La analogía verbal enseña que la extracción del puñado también debe realizarse con la mano derecha.

Del mismo modo, cuando el versículo declara: “Del dedo gordo de su pie derecho” (Levítico 14:17), con respecto a un leproso rico, esto enseña una analogía verbal entre el término “pie” escrito aquí y “pie” escrito con respecto al ritual mediante el cual el yavam, un hombre cuyo hermano casado murió sin hijos, libera a la viuda de su hermano, la yevama, de sus vínculos de levirato [ḥalitza], como el versículo declara con respecto a la ḥalitza: “Y quitará su zapato de sobre su pie” (Deuteronomio 25:9). La analogía verbal enseña que el zapato se quita de su pie derecho.

Además, cuando el versículo declara: “Sobre la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado” (Levítico 14:17), con respecto a un leproso rico, esto enseña una analogía verbal entre el término “oreja” escrito aquí y “oreja” escrito con respecto a la perforación de la oreja de un esclavo hebreo con una lezna, como declara el versículo: “Y su amo le horadará la oreja con una lezna” (Éxodo 21:6). La analogía verbal enseña que se perfora la oreja derecha del esclavo.

La Guemará pregunta: Con respecto a la mención adicional de la mano izquierda en el versículo que trata del leproso pobre, ¿para qué propósito viene? Rav Sheisha, hijo de Rav Idi, dijo: Viene para invalidar la mano derecha de un sacerdote para la purificación de un leproso. Esto enseña que no debes decir: Y si en un lugar donde el lado izquierdo no está incluido, ya que los ritos sacrificiales en general quedan invalidados cuando se realizan con la mano izquierda, la mano derecha está incluida, es decir, esos ritos deben realizarse con la mano derecha, entonces en un lugar donde la mano izquierda está incluida, en el caso de un leproso, ¿no es lógico que la mano derecha también deba estar incluida? Por lo tanto, el versículo repite que el aceite se vierte en la mano izquierda del sacerdote, a fin de invalidar la mano derecha.

La Guemará pregunta: Y con respecto a los otros versículos que especifican la mano izquierda de un leproso pobre (Levítico 14:26–27), así como la mano derecha y el pie derecho de un leproso pobre (Levítico 14:25–28), ¿para qué vienen? La Guemará responde: Estos versículos vienen para aquello que enseñó la escuela de Rabí Yishmael: Todo pasaje que fue dicho en la Torá y fue luego repetido, fue repetido solo por causa de un asunto que fue introducido por primera vez en el pasaje repetido. Es decir, a veces la Torá repite un pasaje entero solo para enseñar un único detalle nuevo. En este caso, los versículos que tratan de la purificación de un leproso pobre fueron repetidos solo por las diferencias en las ofrendas entre un leproso rico y uno pobre. No debe derivarse de ellos ninguna halajá adicional.

§ Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Shimon ben Lakish dice: Todo lugar en la Torah en el que se declara que una acción se realiza con un dedo o por el sacerdocio, es decir, que se usa su dedo para realizar la acción o que un sacerdote la realiza, esto enseña que se realiza solo con la mano derecha.

La Guemará comenta: Podría venir a nuestra mente decir que esto significa que requerimos tanto un dedo como el sacerdocio mencionados juntos en el versículo para exigir el uso de la mano derecha, por ejemplo, como está escrito: “Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo” (Levítico 4:25). Y el hecho de que este versículo se refiere a un dedo de su mano derecha se deriva del leproso, como está escrito: “Y el sacerdote mojará su dedo derecho” (Levítico 14:16). Esto no puede ser correcto, pues está el versículo que trata de la extracción de un puñado de una ofrenda de harina, en el que solo está escrito el sacerdocio, y sin embargo aprendimos en una mishná (6a): Si el sacerdote extrajo el puñado con su mano izquierda, la ofrenda de harina es inválida.

Por lo tanto, Rava dijo: Esta afirmación significa que, si el versículo menciona ya sea un dedo o el sacerdocio, solo puede usarse la mano derecha.

Abaye dijo a Rava: Pero esto es contradicho por el versículo que trata de llevar los miembros del holocausto diario a la rampa del altar, pues el sacerdocio está escrito con respecto a ello, como está escrito: “Y el sacerdote ofrecerá todo y lo hará humear sobre el altar” (Levítico 1:13), y el Maestro dijo que este versículo se refiere a llevar los miembros a la rampa. Y sin embargo aprendimos en una mishná (Tamid 31b): Cuando el sacerdote lleva los miembros a la rampa, el pie del lado derecho de la ofrenda se lleva en la mano izquierda del sacerdote, y el lugar de su piel, es decir, el lado del miembro cubierto de piel, se sostiene orientado hacia afuera. Claramente, el uso de la mano izquierda no invalida el traslado de los miembros.

La Guemará responde: Cuando decimos que si el versículo establece o dedo o sacerdocio, entonces la mano izquierda queda invalidada, esto es solo con respecto a algo que impide la expiación, es decir, un rito cuyo cumplimiento es indispensable para la expiación, similar a la aspersión del aceite sobre el leproso (véase Levítico 14:16). En cambio, el traslado de las extremidades no es indispensable para la expiación.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no existe la recolección de la sangre en un recipiente de servicio, que es un asunto indispensable para la expiación, y acerca del cual está escrito el sacerdocio? Como está escrito: “Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre” (Levítico 1:5), y esto se refiere a la recolección de la sangre. Y, sin embargo, aprendimos en una mishná (Zevaḥim 15b): Si alguien recogió la sangre con su mano izquierda, la sangre queda descalificada para la ofrenda, y Rabí Shimon la considera apta, a pesar del hecho de que el sacerdocio se menciona en el versículo.

La Guemará responde: ¿Estás diciendo que hay una dificultad según la opinión de Rabí Shimón? Rabí Shimón exige que ambos elementos aparezcan en el versículo, es decir, tanto dedo como sacerdocio.

La Guemará pregunta: ¿Y Rabí Shimon realmente requiere ambos? ¿Pero no se enseña en una baraita: Rabí Shimon dice: En cualquier lugar de la Torá en que se menciona la palabra mano, el versículo se refiere solo a la derecha, y siempre que un versículo menciona la palabra dedo, se refiere solo a un dedo de la mano derecha? La Guemará responde: Según Rabí Shimon, si el versículo menciona solo la palabra dedo, no requiere también una mención del sacerdocio para que la limitación se aplique. Pero si el versículo menciona solo el sacerdocio, requiere la mención del término dedo para que la limitación se aplique.

La Guemará pregunta: Pero, según Rabí Shimon, si la mención del sacerdocio por sí sola no basta para invalidar la mano derecha, entonces ¿por qué necesito la referencia superflua a un sacerdote con respecto a la recolección de la sangre? Después de todo, el versículo ya establece que la recolección debe ser realizada por los hijos de Aarón. La Guemará responde: La mención adicional del sacerdocio indica que un sacerdote debe realizar la recolección de la sangre en su estado sacerdotal, es decir, mientras lleva las vestiduras sacerdotales.