el buche y las plumas, que se arrojan al suelo junto al altar y no se queman.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no hay libaciones de vino, que se vierten por completo sobre el altar? La Guemará responde que el vino en realidad no se vierte sobre el altar; se vierte en conductos al costado del altar y baja hacia los desagües.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no hay una ofrenda de harina traída con libaciones, que se quema por completo sobre el altar? La Guemará responde que cuando alguien dice: Recae sobre mí traer al altar, su intención es claramente traer un tipo de ofrenda que se sacrifica únicamente sobre el altar. Una ofrenda de harina traída con libaciones es un tipo de ofrenda de harina. Por lo tanto, dado que hay otros tipos de ofrenda de harina de los cuales comen los sacerdotes, después de que se toma de ella un puñado y se quema, una ofrenda de harina traída con libaciones no es un ejemplo claro de una ofrenda que se sacrifica sobre el altar en su totalidad, y ciertamente esa no fue la intención de él. Por lo tanto, su intención debe de haber sido traer incienso.

§ La mishna enseña que quien dice: Recae sobre mí donar oro al tesoro del Templo, debe donar no menos de un dinar de oro. La Guemará objeta: Pero quizá su intención al usar la palabra oro no sea una moneda en absoluto, sino una pequeña pieza [naskha] de oro. Rabí Elazar dijo: El caso de la baraita es cuando dijo la palabra moneda. La Guemará objeta además: Pero quizá su intención no sea un dinar, sino monedas más pequeñas, como perutot. Rav Pappa dijo: La gente no hace perutot de oro. Por lo tanto, es poco probable que esa haya sido su intención.

§ La mishná enseña que quien dice: Recae sobre mí donar plata para el mantenimiento del Templo, debe donar no menos que el valor de un dinar de plata. La Guemará objeta: Pero quizá su intención al usar la palabra plata no sea una moneda en absoluto, sino un pequeño trozo de plata. Rabí Elazar dijo: El caso de la baraita es cuando él dijo la palabra moneda. La Guemará objeta además: Pero quizá su intención no sea un dinar, sino monedas más pequeñas, como perutot. Rav Pappa dijo: La halakha de la baraita se establece con respecto a un lugar donde las perutot de plata no circulan.

§ La mishná enseña que quien dice: Recae sobre mí donar cobre para el mantenimiento del Templo, debe donar no menos que el valor de una ma’a de plata. Se enseña en una baraita que Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: Debe donar no menos que la cantidad necesaria para forjar un pequeño gancho de cobre. La Guemará pregunta: ¿Para qué uso es apto eso en el Templo? Abaye dijo: Raspan las mechas de la Menorá con él y limpian las lámparas de la Menorá con él.

La mishná analiza prendas de oro, plata y cobre. ¿Cuál es la halakha si alguien dice: Recae sobre mí la obligación de donar hierro? Se enseña en una baraita que otros dicen: Él debe donar no menos que la cantidad con la que se puede hacer una base y una espiga destinadas a ahuyentar a los cuervos [mikkalya orev]. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto es eso? Rav Yosef dijo: Un codo de ancho por un codo de largo.

Hay quienes dicen otra versión de esta baraita y de la explicación posterior: Quien se compromete a donar hierro debe donar no menos de un codo de ancho por un codo de largo. La Guemará pregunta: ¿Para qué es adecuada esta cantidad de hierro? Rav Yosef dijo: Es adecuada para una base y una púa diseñadas para ahuyentar a los cuervos.

MISHNÁ: Quien dice: Recae sobre mí traer una libación de vino, debe traer no menos de tres log, ya que esa es la cantidad mínima de vino traída como libación que acompaña una ofrenda animal. Quien dice: Recae sobre mí traer aceite, debe traer no menos de un log, ya que la ofrenda de harina más pequeña incluye un log de aceite. Rabí Yehuda HaNasi dice: Debe traer no menos de tres log, ya que esa es la cantidad de aceite en la ofrenda de harina que acompaña el sacrificio de un cordero, que es la cantidad más pequeña en cualquiera de las ofrendas de harina que acompañan el sacrificio de un animal.

Quien dice: Especifiqué cuántos log prometí traer, pero no sé qué cantidad especifiqué, debe traer una cantidad de aceite equivalente a la cantidad traída en el día en que se sacrifica en el Templo la mayor cantidad de aceite.

GEMARA: La Torah establece con respecto a las libaciones: “Todo nativo hará estas cosas de esta manera, al presentar una ofrenda encendida, de aroma grato al Señor” (Números 15:13). Como este versículo es superfluo, los diversos términos que contiene se utilizan para derivar halakhot. El término “nativo” enseña que se pueden prometer libaciones de manera independiente, incluso cuando no se sacrifican junto con una ofrenda. ¿Y cuánto es la cantidad mínima que se ofrece? Tres log, que es la medida más pequeña de una libación en la Torah y se ofrece con un cordero.

¿Y de dónde se deriva que si alguien desea añadir a esta cantidad, puede añadir? El versículo declara con respecto a las libaciones asociadas con las ofrendas adicionales de la Luna Nueva: “Y sus libaciones: medio hin de vino será para el novillo, y la tercera parte de un hin para el carnero, y la cuarta parte de un hin para el cordero” (Números 28:14). De la expresión superflua “será” se puede entender que hay otras cantidades de vino que pueden traerse como libaciones independientes. Uno podría haber pensado que puede disminuir la cantidad de vino en una libación a menos de tres log. Por lo tanto, el versículo declara: “Todos los nacidos en la tierra harán estas cosas, de esta manera” (Números 15:13), es decir, no se puede traer menos de tres log de vino.

La mishná enseña que si alguien dijo: Recae sobre mí traer aceite, debe traer no menos de un log, ya que la ofrenda de harina más pequeña incluye un log de aceite. Rabí Yehuda HaNasi dice: Debe traer no menos de tres log. La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan?

Los Sabios dijeron ante Rav Pappa: Los Rabinos y Rabí Yehuda HaNasi discrepan con respecto al método apropiado de derivación lógica al derivar la halakha con respecto a un asunto de la halakha con respecto a otro asunto. Una opinión sostiene que el método apropiado es inferir de ello, y nuevamente de ello, es decir, equiparar los dos casos en todos los aspectos, mientras que la otra sostiene que la comparación se extiende solo a una cuestión específica derivada del caso principal, de acuerdo con el principio: Inferir de ello pero interpretar la halakha de acuerdo con su propio lugar, es decir, en todos los demás aspectos los casos no se equiparan.

Los Sabios explicaron: Los Rabinos sostienen el principio: Se infiere de ello, y nuevamente de ello. La Guemará explica la aplicación de este principio: Así como se aporta una ofrenda de harina, también se aporta aceite, como se infiere del versículo que trata de la ofrenda de harina. Y nuevamente se infiere de esta fuente: Así como una ofrenda de harina requiere un log de aceite, así también aquí, una ofrenda solo de aceite debe ser un log de aceite.

Y Rabí Yehuda HaNasi sostiene que el método apropiado es inferir de ello, pero interpretar la halajá de acuerdo con su propio contexto: Así como se aporta una ofrenda de harina, así también se aporta aceite. Pero con respecto a todos los demás aspectos de esta halajá, interpreta la halajá de acuerdo con su propio contexto, y su estatus es como el de las libaciones, que son similares al aceite en que también se vierten sobre el altar: Así como se aportan libaciones de tres log, así también cuando se aporta aceite, se aportan tres log.

Rav Pappa dijo a los Sabios que sugirieron esta interpretación: Si Rabí Yehuda HaNasi derivara la fuente de la ofrenda voluntaria de aceite del versículo que trata de la ofrenda de harina, no estaría en desacuerdo con los Rabinos, pues todos emplean el principio de: Inferir de ello y, nuevamente, de ello. Más bien, Rabí Yehuda HaNasi deriva la ofrenda voluntaria de aceite de un versículo relativo a las libaciones: “Todos los nativos harán estas cosas de esta manera, al presentar una ofrenda encendida” (Números 15:13). Rabí Yehuda HaNasi deriva de aquí que, así como se pueden ofrecer libaciones de vino, también se puede ofrecer aceite. Por lo tanto, Rabí Yehuda HaNasi compara el aceite con las libaciones de vino: Así como se ofrecen libaciones de tres log, también se ofrecen tres log de aceite.

Rav Huna, hijo de Rav Natan, dijo a Rav Pappa: ¿Y cómo puedes decir que, según Rabbi Yehuda HaNasi, la fuente de la ofrenda voluntaria de aceite no proviene de la ofrenda de harina? ¿Pero acaso no se enseña en una baraita con respecto al versículo: “Y cuando alguien traiga una ofrenda de harina [korban minḥa]” (Levítico 2:1), que la palabra superflua korban enseña que se puede ofrecer aceite? ¿Y cuánto debe ofrecerse? Tres log. La Guemará explica la pregunta: ¿A quién oíste decir que la ofrenda voluntaria de aceite es de tres log? Esta es la opinión de Rabbi Yehuda HaNasi, y sin embargo él cita la fuente de la ofrenda voluntaria de aceite de la palabra korban, que se refiere a una ofrenda de harina. Rav Pappa le dijo: Si esta baraita fue enseñada, fue enseñada, y no puedo objetarla.

La mishná enseña que quien dice: Especifiqué cuántos log prometí traer, pero no sé qué número especifiqué, debe traer una cantidad de aceite equivalente a la cantidad traída en el día en que se ofrece la mayor cantidad de aceite en el Templo. Los Sabios enseñaron: Debe traer una cantidad de aceite equivalente a la cantidad que se trae en el primer día de la Fiesta, es decir, Sucot, cuando cae en Shabat. Las ofrendas traídas en ese día incluyen las ofrendas adicionales de Sucot y también las ofrendas adicionales de Shabat, y la cantidad total de aceite traída en ese día es de 140 log.

MISHNÁ: Quien dice: Recae sobre mí traer un holocausto, debe traer un cordero, que es el animal terrestre sacrificado menos costoso ofrecido como ofrenda. Rabí Elazar ben Azaría dice: Puede traer o bien una tórtola o un pichón, como holocausto de ave.

Quien dice: Hice un voto de traer un holocausto, y especifiqué que sería del ganado vacuno, pero no sé qué animal especifiqué, debe traer un toro y un becerro macho, pues un holocausto se trae solo de animales machos. Quien dice: Hice un voto de traer un holocausto y especifiqué que sería de los animales, pero no sé cuál animal especifiqué, debe traer un toro y un becerro macho, un carnero, un macho cabrío grande, un macho cabrío pequeño y un cordero macho. Quien dice: Hice un voto de traer un holocausto, y especifiqué qué tipo de holocausto sería, pero no sé qué especifiqué,