primero, en el pasaje que trata sobre los holocaustos (véase Levítico 1:3).

Del mismo modo, quien dice: Recae sobre mí la obligación de traer un holocausto del rebaño, debe traer un cordero como su holocausto, ya que el versículo comienza con él primero en el pasaje que trata de los holocaustos del rebaño, como está dicho: “Y si su ofrenda es del rebaño, de los corderos o de las cabras, para holocausto, ofrecerá un macho sin defecto” (Levítico 1:10).

Del mismo modo, quien dice: Recae sobre mí traer un holocausto de un tipo de ave, debe traer tórtolas como su holocausto, ya que el versículo comienza con ellas primero en el pasaje que trata de los holocaustos de aves, como está escrito: “Y si su ofrenda al Señor es un holocausto de aves, entonces traerá su ofrenda de tórtolas o de pichones” (Levítico 1:14).

Si es así, ¿por qué aprendimos en una mishná (107a): Quien dice: Recae sobre mí traer un holocausto, debe traer un cordero, que es el animal terrestre menos costoso sacrificado como ofrenda. Rabí Elazar ben Azarya dice: Puede traer una tórtola o un pichón como holocausto de ave. Y Rabí Yehuda no discrepa.

La Guemará ofrece una nueva interpretación: Más bien, ¿qué quiere decir Rabí Yehuda cuando afirma que la ofrenda de harina fina es la más destacada de las ofrendas de harina? Quiere decir que no tiene modificador. Solo una ofrenda de harina fina se denomina simplemente ofrenda de harina, sin ninguna otra calificación.

La Guemará objeta: ¿Pero acaso no se enseña en la baraita que Rabí Yehuda dice que se debe traer una ofrenda de harina fina ya que el versículo comienza con ella primero? La Guemará responde: Esto es lo que la baraitaestá diciendo: ¿Qué ofrenda de harina es la más destacada de las ofrendas de harina, ya que no tiene modificador? Es esta, es decir, la ofrenda de harina fina, con la que el versículo comienza primero. La razón por la que Rabí Yehuda sostiene que se debe traer una ofrenda de harina fina no es porque el versículo comience con ella, sino porque no tiene modificador.

La Guemará objeta: Si es así, la explicación de la baraita es innecesaria; ¿acaso no es obvio que Rabí Yehuda se refiere a la ofrenda de harina fina, ya que él lo dice explícitamente? La Guemará responde: La baraita explica que la referencia a la ofrenda de harina con la que se abre el pasaje meramente sirve como una ayuda mnemotécnica, para que no se olvide a qué tipo de ofrenda de harina se refiere Rabí Yehuda.

§ La mishná enseña que si alguien dice: Recae sobre mí traer una ofrenda de harina, o: Recae sobre mí traer un tipo de ofrenda de harina, debe traer una ofrenda de harina. Esto se debe a que expresó su intención en singular. Pero si dice en plural: Recae sobre mí traer ofrendas de harina, o: Ofrendas de harina de cierto tipo, debe traer dos ofrendas de harina. Rav Pappa plantea un dilema: Si alguien dijo: Recae sobre mí traer tipos de una ofrenda de harina, usando una combinación de formas singular y plural, ¿cuál es la halajá?

La Guemará explica el dilema: Quizá debería razonarse que puesto que dijo: Tipos, en plural, aparentemente estaba diciendo que tiene la intención de traer dos ofrendas de harina. Y si es así, ¿cuál es la razón por la que usó la palabra en singular: Ofrenda de harina? La usó porque toda la categoría de ofrendas de harina también se denomina: Ofrenda de harina, en singular, como está escrito en el versículo: "Y esta es la ley de la ofrenda de harina: los hijos de Aarón la ofrecerán ante el Señor, delante del altar" (Levítico 6:7).

O quizás deba razonarse que, puesto que dijo: ofrenda de harina, en singular, aparentemente estaba diciendo que tiene la intención de traer solo una ofrenda de harina. Y si es así, ¿qué quiso decir al usar la expresión en plural: Tipos de una ofrenda de harina? Esto es lo que estaba diciendo: De los diversos tipos de una ofrenda de harina, recae sobre mí traer una.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de que su intención es traer dos ofrendas de harina, de lo que se declara en la mishná: Si alguien dice: Recae sobre mí traer una ofrenda de harina, o: Recae sobre mí traer un tipo de ofrenda de harina, debe traer una. Esto indica que, si dijo: Tipos de ofrenda de harina, debe traer dos.

La Guemará rechaza esta prueba. Di la cláusula final: Si alguien dice: Recae sobre mí la obligación de traer ofrendas de harina, o: Recae sobre mí la obligación de traer ofrendas de harina de cierto tipo, debe traer dos. Esto indica que si dice: Tipos de una ofrenda de harina, debe traer solo una. Más bien, no debe aprenderse ninguna inferencia de esta mishná, ya que las inferencias potenciales son contradictorias.

La Guemará sugiere otra resolución al dilema de Rav Pappa: Ven y escucha aquello que se enseña en una baraita: Si alguien dice: Recae sobre mí traer ofrendas de harina de cierto tipo, debe traer dos ofrendas de harina de un tipo. Esto indica que, si alguien dice: Recae sobre mí traer de los diversos tipos de una ofrenda de harina, está obligado a traer solo una.

La Guemará rechaza esta inferencia: Quizás la inferencia correcta de la baraita es que esto indica que, si alguien dice: Recae sobre mí traer tipos de una ofrenda de harina, debe traer dos ofrendas de harina, de dos tipos diferentes.

La Guemará cuestiona el rechazo. Pero esto no se enseña en la baraita, pues la baraita completa dice lo siguiente: Si uno dice: Recae sobre mí traer ofrendas de harina de cierto tipo, debe traer dos ofrendas de harina de un tipo. Si dice: Recae sobre mí traer tipos de ofrendas de harina, debe traer dos ofrendas de harina, de dos tipos diferentes. Esto indica que, si dice: Recae sobre mí traer tipos de una ofrenda de harina, trae solo una.

La Guemará rechaza esta prueba: Quizás la baraita no esté de acuerdo con todas las opiniones; más bien, ¿de acuerdo con la opinión de quién es esta baraita? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien dijo con respecto a quien hace un voto de traer una ofrenda de harina horneada en un horno, que si quiere traer la mitad de la ofrenda de harina como hogazas y la otra mitad como obleas, puede traerla de esa manera. Y, en consecuencia, cuál es el significado de la frase: ¿Tipos de una ofrenda de harina? Significa una ofrenda de harina que tiene dos tipos de masa horneada. Por lo tanto, basta con traer una sola ofrenda de ese tipo.

Pero, según la opinión de los Rabinos, que dicen que si alguien desea traer la mitad de la ofrenda de harina como hogazas y la otra mitad como obleas, no puede traerla de esta manera, pues sostienen que todos los productos horneados de una ofrenda de harina deben ser del mismo tipo, él, en consecuencia, debe traer dos ofrendas de harina de dos tipos diferentes.

§ La mishná enseña que si alguien dice: Especifiqué una ofrenda de harina pero no sé cuál ofrenda de harina especifiqué, debe traer los cinco tipos de ofrendas de harina. La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que enseñó esta halajá?

Rabí Yirmeya dijo: Esta halajá no está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. Pues, si estuviera de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, dado que él dijo que si alguien quiere traer la mitad de su ofrenda de harina horneada como hogazas y la otra mitad de ella como obleas, puede traerla de esa manera, ¿por qué hay que traer solo cinco ofrendas de harina para cubrir todos los votos posibles que pudo haber hecho? Se le debería exigir que trajera varias ofrendas de harina cocidas en horno para cubrir todas las combinaciones posibles de hogazas y obleas.

Por lo tanto, incluso si el tanna de la mishná sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo que todas las ofrendas de harina se traen como diez piezas, a diferencia de la opinión de Rabí Meir de que todas las ofrendas de harina se traen como doce piezas, hay motivo de incertidumbre, lo que hace necesarias catorce diferentes ofrendas de harina. Además de la ofrenda de harina de sartén poco profunda, la ofrenda de harina de sartén profunda y la ofrenda de harina fina, hay otras once combinaciones de ofrenda de harina horneada que él pudo haber tenido la intención de traer. Pudo haber tenido la intención de traer diez panes, o diez obleas, o un pan y nueve obleas, dos panes y ocho obleas, tres panes y siete obleas, y así sucesivamente.

Abaye rechazó la explicación de Rabí Yirmeya y dijo: Tú puedes incluso decir que la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. Hemos oído que Rabí Shimon dijo: Quien no está seguro de si está obligado a traer una determinada ofrenda puede traer la ofrenda y estipular que, si está obligado a traer una ofrenda, esta es su ofrenda, y si no está obligado, es una ofrenda voluntaria. Por lo tanto, en el caso de la mishná, uno puede traer los cinco tipos de ofrendas de harina, con su ofrenda de harina horneada que incluye diez panes y diez obleas, y estipular que cualesquiera elementos que estuvieran incluidos en su voto sirvan como cumplimiento de su obligación, y todos los demás sean ofrendas voluntarias.

Como se enseña en una baraita (Tosefta, Nazir 6:1): ¿Cómo debe alguien cuyo estatus como leproso es incierto traer su ofrenda por la culpa y el log de aceite en el octavo día de su purificación? Rabí Shimon dice: Al día siguiente, después de sus siete días de purificación, trae su ofrenda por la culpa y su log de aceite