Pregunto, ¿cuál es la halakha? ¿Acaso el hombre que hizo voto de traer once log pretende traer una cantidad de vino correspondiente a la que se trae en asociación con una ofrenda de dos toros, es decir, doce log, y hasta que reúna esa cantidad, la libación no se trae? ¿O quizá pretende traer una cantidad igual a la asociada con dos carneros y un cordero, es decir, cuatro por cada carnero y tres por el cordero, sumando once? ¿Decimos que tuvo la intención de traer dos libaciones asociadas con un tipo, es decir, un carnero, y una libación asociada con otro tipo, es decir, un cordero, o no? ¿Cuál es la halakha? La Guemará concluye: el dilema quedará sin resolver.

MISHNA:Se puede prometer traer libaciones independientes de vino, pero no se puede prometer aceite por sí solo; esta es la declaración de Rabí Akiva. Rabí Tarfón dice: También se puede prometer aceite.

Rabí Tarfón dijo: Así como encontramos que el vino viene como una obligación y viene como una ofrenda voluntaria independiente de cualquier ofrenda, así también, encontramos que el aceite viene como una obligación y viene como una ofrenda voluntaria. Rabí Akiva le dijo: No, si dijiste que esto es cierto con respecto al vino, ya que es sacrificado con su ofrenda obligatoria por sí mismo, ¿dirás también con respecto al aceite, que nunca es sacrificado con su ofrenda obligatoria por sí mismo sino solo mezclado con la harina?

La mishná concluye con una decisión relativa a una ofrenda voluntaria de harina: Dos personas no hacen voto de una ofrenda de harina de una décima parte de un efa como socios, pero pueden hacer voto de un holocausto y de una ofrenda de paz. Y pueden hacer voto de traer incluso un ave individual, no solo un par.

GEMARA: Con respecto a la disputa entre Rabí Tarfón y Rabí Akiva acerca de si una persona puede prometer aceite, Rava dijo: De las declaraciones de ambos aprendemos que una persona puede prometer una ofrenda de harina como las que se traen con las libaciones que acompañan las ofrendas de animales cada día.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no es eso obvio? La Guemará explica: Era necesario decirlo, no sea que digas que el Misericordioso reveló la naturaleza de una ofrenda voluntaria de harina (véase Torá, Levítico, capítulo 2). Quizás solo esas cinco ofrendas de harina detalladas allí sean en efecto traídas como ofrendas voluntarias, pero cualquier tipo adicional, como una ofrenda de harina traída con libaciones, no. Por lo tanto, Rava nos enseña que estos asuntos en la Torá se aplican solo cuando su promesa de una ofrenda de harina fue no especificada, pero cuando especificó que el aceite y la harina sobre los cuales hizo su voto deben traerse de la manera de una ofrenda de harina con libaciones, entonces ha especificado, y el voto entra en vigor.

§ La mishná estableció que dos personas no prometen juntas una décima de efá. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón? Si decimos que es porque está escrito: “Y cuando un individuo traiga una ofrenda de harina” (Levítico 2:1), en singular, eso no es una prueba, ya que con respecto a un holocausto también está escrito en singular: “Cuando cualquiera de vosotros traiga una ofrenda” (Levítico 1:2). Sin embargo, dos personas pueden traer un holocausto juntas, como se afirma en la mishná.

Más bien, ¿cuál es la razón de que un holocausto sea traído por dos personas? La razón es que está escrito en segunda persona del plural: “Estas ofreceréis… además de vuestros holocaustos [le’oloteikhem], o vuestras ofrendas de cereal, o vuestras libaciones, o vuestros sacrificios de paz” (Números 29:39). La Guemará señala: Con respecto a una ofrenda de cereal, también está escrito en plural: “Vuestras ofrendas de cereal [leminḥoteikhem].” Más bien, la razón por la que no se puede traer una ofrenda de cereal en sociedad es porque está escrito: “Y cuando un individuo traiga una ofrenda de cereal” (Levítico 2:1), lo que indica que solo un individuo puede ofrecerla, pero no dos juntos.

Esto también se enseña en una baraita: Rabí Yehuda HaNasi expone una explicación del siguiente versículo: “Cualquiera que traiga su ofrenda, ya sea cualquiera de sus votos, o cualquiera de sus ofrendas voluntarias que sacrifican al Señor” (Levítico 22:18). Es evidente por el uso del plural en la segunda parte del versículo que cualquier ofrenda puede ser traída en sociedad, y el versículo excluye solo una ofrenda de harina de este principio, como está dicho: “Y cuando un individuo traiga una ofrenda de harina.”

La Guemará cita otro comentario sobre el hecho de que la Torah introduce la ofrenda voluntaria de harina enfatizando que es traída por un individuo. Rabí Yitzḥak dice: ¿Por qué razón la ofrenda de harina es diferente de otras ofrendas en que el término “un individuo [nefesh]” se declara con respecto a ella? El Santo, Bendito sea, dijo: ¿De quién es la práctica de traer una ofrenda de harina? Es la de un individuo pobre; y Yo le atribuiré mérito como si hubiera ofrecido su alma [nafsho] delante de Mí.

§ La Guemará cita otro comentario hecho por el rabino Yitzḥak acerca de las ofrendas de harina. El rabino Yitzḥak dice: ¿Cuál es la razón por la que la ofrenda de harina se distingue de las demás ofrendas en que la Torah declaró estos cinco tipos de preparaciones con aceite con respecto a ella? Los cinco tipos de ofrendas voluntarias de harina son: una ofrenda de harina fina, una ofrenda preparada en una sartén poco profunda, una ofrenda preparada en una sartén honda, una ofrenda de panes horneados en un horno y una ofrenda de obleas horneadas en un horno. Todas se traen con aceite. Esto puede explicarse mediante una parábola de un rey de carne y hueso cuyo amigo le hizo una comida festiva, pero el rey sabe que el amigo es pobre. El rey le dijo: Prepárame alimentos de cinco tipos de platos fritos, para que yo pueda beneficiarme de ti.

MISHNÁ: Quien dice: Recae sobre mí traer una décima parte de un efá para una ofrenda de harina, debe traer una ofrenda de harina de una décima parte. Si dice: Recae sobre mí traer décimas partes de un efá, debe traer dos décimas partes, ya que esa es la cantidad mínima del plural. Si dice: Especifiqué varias décimas partes de un efá, pero no sé cuál número especifiqué, debe traer sesenta décimas partes, ya que esa es la cantidad máxima de una ofrenda de harina. La harina que excede la cantidad que realmente especificó se considera una ofrenda voluntaria de harina.

Si alguien dice: Recae sobre mí la obligación de traer una ofrenda de harina, puede traer cualquiera ofrenda de harina que desee, es decir, la ofrenda de flor de harina, la ofrenda preparada en sartén poco profunda o profunda, o la ofrenda horneada en un horno en forma de panes o de obleas. Rabí Yehuda dice: Debe traer la ofrenda de flor de harina, pues es la más destacada de las ofrendas de harina.

Si alguien dice: Recae sobre mí la obligación de traer una ofrenda de harina, o: Recae sobre mí la obligación de traer un tipo de ofrenda de harina, debe traer una ofrenda de harina. Si dice: Recae sobre mí la obligación de traer ofrendas de harina, o: Recae sobre mí la obligación de traer ofrendas de harina de cierto tipo, debe traer dos. Si dice: Especifiqué una ofrenda de harina pero no sé cuál ofrenda de harina especifiqué, debe traer las cinco clases de ofrendas de harina.

Si alguien dice: Especifiqué una ofrenda de harina de décimos de un efa pero no sé cuántos décimos especifiqué, debe traer una ofrenda de harina de sesenta décimos de un efa. Rabí Yehuda HaNasi dice: Su obligación se cumple solo cuando trae ofrendas de harina de todos los tamaños, en incrementos de décimos de un efa, que van desde un décimo de un efa hasta sesenta décimos, para un total de sesenta ofrendas de harina con un volumen total de 1.830 décimos de un efa, o 183 efas. Cumple su voto con una de las ofrendas de harina, y las demás pasan a ser ofrendas de harina voluntarias.

GUEMARÁ: La mishná enseña que quien dice: Recae sobre mí traer una décima de un efá para una ofrenda de harina, debe traer una ofrenda de harina de una décima. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es esto obvio? ¿Por qué es necesario enseñarlo en la mishná? La Guemará responde que era necesario que la mishná mencionara este caso como preámbulo de la siguiente halajá, que si alguien dice: Recae sobre mí traer décimas de un efá, debe traer dos décimas. La Guemará pregunta: ¿Acaso esto también es obvio? La Guemará responde: Era necesario enseñar que la cantidad mínima a la que se refiere la palabra décimas es dos décimas.

§ La mishná enseña que si alguien dice: Especifiqué varios décimos de un efa pero no sé qué número especifiqué, debe traer sesenta décimos. La Guemará pregunta: ¿Quién es el tana que enseñó esto?

Ḥizkiyya dijo: Esta declaración no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi mencionada al final de la mishná. Como si fuera la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, ¿acaso no dijo que tal persona debe traer ofrendas de harina de todos los tamaños, en incrementos de décimos de un efá, que van desde un décimo de efá hasta sesenta décimos?

Y Rabí Yoḥanan discrepó y dijo: Tú puedes incluso decir que esta declaración está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, porque el caso al final de la mishná es un caso en el que alguien especificó que traería las décimas partes de un efa en un solo recipiente. En tal caso, Rabí Yehuda HaNasi sostiene que se deben traer sesenta cantidades diferentes en sesenta recipientes diferentes. En cambio, el caso anterior en la mishná es uno en el que la persona dice: Especifiqué varias décimas partes de un efa pero no establecí que ellas deban traerse en un solo recipiente. En tal caso, todos están de acuerdo en que debe traer sesenta décimas partes de un efa en sesenta recipientes, una décima parte en cada recipiente.

§ La mishná enseña que si alguien dice: Recae sobre mí traer una ofrenda de harina, el primer tanna sostiene que puede traer cualquiera ofrenda de harina que desee, mientras que Rabí Yehuda sostiene que debe traer la ofrenda de harina fina, ya que es la más notable de las ofrendas de harina. Se enseña en una baraita: Rabí Yehuda dice que debe traer la ofrenda de harina fina, pues en el pasaje de la Torah que trata de la ofrenda de harina (Levítico, capítulo 2) el versículo comienza con la ofrenda de harina fina primero, mencionándola antes que las demás ofrendas de harina.

La Guemará objeta: Si es así, quien dice: Recae sobre mí la obligación de traer un holocausto, sin especificar qué tipo de animal, debe traer un novillo como su holocausto, ya que el versículo comienza con él