Rabí Beivai concluye: Y ese hombre, es decir, yo, depende de un panadero. Por lo tanto, mi mente no está lo suficientemente tranquila como para responder la pregunta adecuadamente.

La Guemará pregunta: ¿Qué conclusión se alcanzó sobre esta cuestión? Rav Yosef dijo: Rabí Yehuda era el decisor halájico de la casa del Nasi, y les instruyó según su tradición que la sangre del cadáver de un animal es impura.

Como aprendimos en una baraita: Rabí Yehuda dice que seis asuntos están entre las leniencias de Beit Shammai y entre las severidades de Beit Hillel. Entre ellos se incluye la sangre de un cadáver animal, que Beit Shammai consideran ritualmente pura, ya que, en su opinión, solo la carne de un cadáver animal transmite impureza; y Beit Hillel la consideran ritualmente impura. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dijo: Incluso cuando Beit Hillel la consideraron impura, la consideraron impura solo cuando está en una cantidad de al menos un cuarto de log, ya que esa cantidad, si se coagulara, podría constituir el volumen de una aceituna, que es la cantidad mínima de la carne de un cadáver animal que se considera impura.

MISHNÁ:No se promete una libación de un log, dos log, o cinco log de vino, porque no existen libaciones establecidas con esas medidas de vino. Pero sí se promete una libación de tres log, que es la medida de vino traída con un cordero, o cuatro log, que es la medida de vino traída con un carnero, o seis log, que es la medida de vino traída con un toro. Y se puede prometer una libación de seis log en adelante, ya que cualquier cantidad mayor puede componerse de combinaciones de estas tres medidas.

GEMARÁ:Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Hay una cantidad fija para las libaciones, de modo que cuando alguien hace voto de traer cierto número de log de vino, no se ofrecen por separado, o no hay una cantidad fija para las libaciones, y está permitido dividirlas y ofrecerlas en cantidades menores?

La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias? Es un caso en el que él trajo cincolog de vino. Si dices que no hay una cantidad fija para las libaciones, entonces separará y ofrecerá cuatro de ellos, ya que esos son aptos para las libaciones de un carnero, y el otrolog, que no tiene volumen suficiente, se destina a ofrendas voluntarias comunitarias. O bien se ofrece él mismo, o bien se redime y el dinero se usa para comprar ofrendas para el mantenimiento del altar, es decir, para los momentos en que el altar está inactivo. Pero si dices que hay una cantidad fija para las libaciones y el vino no puede dividirse y ofrecerse por separado, entonces no se ofrece por sí mismo ni se redime con dinero y se ofrece hasta que él añada a la medida existente de modo que el número total de log pueda ofrecerse como una libación independiente.

¿Cuál es la halajá? Abaye dijo: Ven y escucha la respuesta de una mishná (Shekalim 6:5): Había seis alcancías en forma de cuerno para ofrendas comunitarias de donación, y decimos: ¿Para qué estaban designadas? Estaban designadas para fondos sobrantes de la compra de ofrendas por el pecado, para fondos sobrantes de la compra de ofrendas por la culpa, para fondos sobrantes de la compra de una ofrenda por la culpa de un nazareo, para fondos sobrantes de la compra de la ofrenda por la culpa de un leproso, para fondos sobrantes de la compra de pares de aves, y para fondos sobrantes de la compra de la ofrenda de harina de un pecador.

Y si es así que no hay una cantidad fija para las libaciones, y si alguien hizo voto de traer cinco log, entonces cuatro se ofrecen como libación de un carnero, y el quinto puede ser redimido y su dinero usado para una ofrenda voluntaria comunitaria, entonces que instituyan un arca adicional en el Templo para los fondos sobrantes de la compra de libaciones.

La Guemará responde: Estos seis cuernos están destinados a fondos que van a ofrendas comunales, y estos log de vino sobrantes de las libaciones son comunes, por lo que no hay necesidad de almacenarlos, ya que es posible que la libación de esta persona se combine con la libación de otra persona juntamente para alcanzar la cantidad deseada, y entonces se ofrece de inmediato. Por lo tanto, no fue necesario un cuerno adicional para el dinero del rescate de las libaciones.

Rava dijo: Ven y escucha una resolución al dilema de una baraita: La Torah establece con respecto a las libaciones: “Todo nativo hará estas cosas de esta manera, al presentar una ofrenda encendida, de aroma grato al Señor” (Números 15:13). Como este versículo es superfluo, los diversos términos en él se usan para derivar halakhot. El término “nativo” enseña que uno puede prometer libaciones incluso cuando no se sacrifican junto con una ofrenda. ¿Y cuánto es el volumen mínimo que se ofrece? Tres log, que es la medida más pequeña de una libación en la Torah, es decir, la libación que se ofrece con un cordero.

¿Y de dónde se deriva que si alguien desea añadir a esta cantidad puede añadir? El versículo declara, con respecto a las libaciones asociadas con las ofrendas adicionales de la Luna Nueva: “Y sus libaciones: medio hin de vino será para el toro, y un tercio de hin para el carnero, y un cuarto de hin para el cordero” (Números 28:14). Del superfluo “será” se puede entender que hay otras, y derivar que también pueden traerse libaciones independientes. ¿Se puede disminuir la cantidad de vino en una libación a menos de tres log? El versículo declara: “Todo natural hará estas cosas, de esta manera” (Números 15:13), es decir, no se puede traer menos de tres log de vino.

La Guemará aclara: ¿Qué quiere decir la baraita cuando afirma que se puede añadir al mínimo de tres log para una libación independiente? Si decimos que significa que está permitido ofrecer cuatro o seis log, entonces ¿qué tiene de diferente tres log para que se haya especificado? Es porque es adecuado para las libaciones de un cordero. Si es así, entonces cuatro o seis log también son adecuados, ya que cuatro log se ofrecen como la libación de un carnero y seis log se ofrecen como la libación de un toro. Más bien, al decir que se puede añadir, ¿no se está refiriendo la baraita a cinco log de vino, a pesar de que no es una medida usada con ninguna de las ofrendas? Y aprende de esta baraita que no hay una cantidad fija para las libaciones. La Guemará afirma: En efecto, aprende de la baraita que así es.

Rav Ashi dijo: ¿Pero acaso no aprendimos esto en la mishná: No se promete una libación de un log, dos log, o cinco log de vino? Rav Ashi continúa: Al formular la mishná de esta manera, el tanna enseña que el estatus de cinco log es similar al estatus de dos log: Así como dos log no son aptos en absoluto para ser ofrecidos de manera independiente, así también cinco log tampoco son aptos en absoluto para ofrecerse, ya que no hay libaciones de ese tamaño. Esto demuestra que hay una cantidad fija para las libaciones, y no se las puede dividir en dos.

La Guemará responde: ¿Son comparables los casos? Este, dos log, es tal como es, y aquel, cinco log, es tal como es, y no hay razón para compararlos. Cuatro de los cinco log se ofrecen, y el quinto se asigna a una ofrenda voluntaria comunitaria.

Abaye dijo: Si dices que no hay una medida fija para las libaciones, entonces no hay una medida fija para las libaciones, y no hace falta más discusión. Si dices que hay una medida fija para las libaciones, entonces la halakha de hasta diez log de vino es obvia para mí. Un log, dos log o cinco log no pueden traerse, ya que estas cantidades no se ofrecen como libaciones estándar; pero tres, cuatro o seis log sí se traen, pues su cantidad equivale a la de las libaciones estándar. También pueden traerse entre seis y diez log, ya que estas cantidades pueden componerse de una combinación de las diversas libaciones de vino. Con respecto a once log,