dentro de ella. Y no sea que digas: Así como la abertura de la Gehena es estrecha, así también toda la Gehena es estrecha, el versículo dice: “Porque la Gehena ha sido preparada desde antiguo; también ha sido preparada para el rey, profunda y ancha, su pira es fuego y mucha leña; el aliento del Señor la enciende como un torrente de azufre” (Isaías 30:33).

Y no sea que digas que la Gehena está preparada solo para la gente común, pero no está preparada para personas importantes como un rey, el versículo declara: “Ha sido preparada incluso para el rey.” Y no sea que digas que no hay leña en la Gehena, el versículo declara: “Su pira es fuego y mucha leña.” Y no sea que digas que esto, es decir, escapar de la Gehena, es la única recompensa por el estudio de la Torá, el versículo declara: “Y lo que está puesto en tu mesa está lleno de grosura” (Job 36:16). Esto indica que quien obedece a Dios y se aparta de los caminos de la muerte hacia los caminos de la vida no solo se salva de la Gehena, sino que también alcanza tranquilidad y prosperidad.

§ La mishná afirma: Si Yom Kippur ocurre en Shabat, los panes se distribuyen el sábado por la noche. Si Yom Kippur ocurre en viernes, la ofrenda expiatoria de macho cabrío de Yom Kippur se come el viernes por la noche, en Shabat. Como no había posibilidad de cocinar la carne, los sacerdotes babilonios la comían cruda. La Guemará señala: Rabba bar bar Ḥana dice que Rabbi Yoḥanan dice: Estos sacerdotes no son en realidad babilonios. Más bien, son alejandrinos, es decir, sacerdotes que vinieron de Egipto. Pero como los judíos de la Tierra de Israel odian a los judíos babilonios, llamaban a los alejandrinos glotones con el nombre de babilonios.

Esta interpretación de la mishná también se enseña en una baraita: Rabí Yosei dice: Estos sacerdotes no son en realidad babilonios. Más bien, son alejandrinos. Pero como los judíos de Eretz Israel odian a los babilonios, llamaban a los alejandrinos glotones con el nombre de babilonios. Rabí Yehuda, cuya familia se originó en Babilonia, le dijo a Rabí Yosei, después de oír esta explicación: Que tu mente esté en paz, porque has puesto mi mente en paz.

MISHNÁ: Si alguien dispuso el pan sobre la Mesa en Shabat pero dispuso los cuencos de incienso solo después de Shabat, entonces, si posteriormente quemó el incienso colocado en los cuencos en el Shabat siguiente, los panes son no aptos para el consumo, ya que el incienso no había estado sobre la Mesa durante toda la semana. Como la quema del incienso no hizo que los panes quedaran permitidos para el consumo, uno no es nunca responsable por comerlos debido a la violación de las prohibiciones de piggul o notar, o por participar del pan de la proposición cuando uno está ritualmente impuro. Estas prohibiciones se transgreden solo si el incienso se quema de una manera que permita el consumo del pan de la proposición.

Si alguien dispuso el pan y los cuencos de incienso en Shabat, pero luego quemó el incienso que estaba en los cuencos después del Shabat siguiente, esa quema del incienso no es válida y el pan de la proposición no es apto para el consumo. Y, dado que el incienso no fue quemado de una manera que permita el consumo del pan de la proposición, uno no es nunca responsable por comerlos debido a la violación de las prohibiciones de piggul o notar, ni por participar del pan de la proposición cuando se está ritualmente impuro.

Si alguien dispuso el pan y los cuencos de incienso después de Shabbat y quemó el incienso que estaba en los cuencos en el Shabbat siguiente, la quema del incienso no es válida y el pan de la proposición queda no apto para el consumo. ¿Cómo debe una persona actuar para evitar que el pan de la proposición quede no apto? No debe retirar el pan de la proposición ni el incienso de la Mesa en el Shabbat siguiente. Más bien, debe dejarlo sobre la Mesa hasta el Shabbat siguiente, para que permanezca sobre la Mesa durante una semana completa, de Shabbat a Shabbat. Está permitido dejar el pan y el incienso sobre la Mesa más de siete días, pues incluso si está sobre la Mesa durante muchos días no hay nada malo en ello, es decir, no queda no apto.

GEMARA:Aprendimos en una mishná allí (Yoma 28a) con respecto al servicio de Yom Kipur en el Templo: El sacerdote encargado dijo a los otros sacerdotes: Salgan y párense en un punto alto del Templo y vean si ya es de día y ha llegado el momento de degollar la ofrenda diaria, ya que no se pueden degollar ofrendas por la noche. Si el momento ha llegado, el observador dice: Hay luz [barkai]. Matitya ben Shmuel sostenía que se debía esperar hasta que se observara una luz mayor. Por lo tanto, cuando él era el sacerdote encargado, solía decir: ¿Está todo el este del cielo iluminado, incluso hasta Hebrón? Y el observador decía: Sí.

La mishná pregunta: ¿Y por qué necesitaban instituir esto, enviar a alguien a observar la primera luz desde un lugar alto? La mishná explica que esto se consideró necesario porque una vez, la luz de la luna se elevó y los sacerdotes imaginaron que el este estaba iluminado por la luz del sol. Entonces ellos sacrificaron la ofrenda diaria y, cuando se dieron cuenta de que había sido sacrificada demasiado temprano, tuvieron que sacarla al lugar designado para la quema y quemarla. Para evitar errores similares en el futuro, los Sabios instituyeron que debían evaluar cuidadosamente la situación y asegurarse de que el día hubiera comenzado antes de sacrificar la ofrenda diaria.

La mishná continúa: Una vez que se observó la luz del día en Yom Kippur, los sacerdotes condujeron al Sumo Sacerdote al Salón de Inmersión. La mishná comenta: Este era el principio en el Templo: cualquiera que cubre sus piernas, un eufemismo para defecar, requiere inmersión después; y cualquiera que orina requiere santificación de manos y pies con agua de la Jofaina después.

El padre de Rabí Avin enseña una baraita: No solo en este caso, con respecto al sacrificio de la ofrenda diaria, dijeron los Sabios que si se realiza de noche queda descalificada, sino incluso en el caso de una ofrenda ígnea de ave cuyo pescuezo fue pellizcado de noche, y en el caso de una ofrenda de harina de la cual se retiró un puñado de noche, la ofrenda queda descalificada y debe ser llevada al lugar designado para la quema.

La Guemará pregunta: Concedido que una ofrenda quemada de ave queda descalificada si se le hace meliká por la noche, ya que no puede ser restaurada a su estado anterior. Pero, en el caso de una ofrenda de harina de la cual se retiró el puñado por la noche, ¿por qué se quema? Es posible remediar la situación, pues el sacerdote puede devolver el puñado a su lugar original y luego retirar un puñado de la ofrenda de harina una vez más durante el día.

La Guemará responde que el padre de Rabí Avin enseña la baraitay él da su explicación: Los utensilios de servicio santifican su contenido incluso cuando ese contenido no es colocado en el utensilio en el momento designado para ese servicio. Una vez que el puñado es colocado en el utensilio de servicio, adquiere la santidad inherente al puñado y la situación ya no puede remediarse.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita. Cualquier ofrenda que se sacrifica durante el día queda consagrada por un utensilio de servicio solo durante el día, y cualquier ofrenda que se sacrifica por la noche queda consagrada por un utensilio de servicio solo por la noche, y cualquier ofrenda que se sacrifica tanto durante el día como por la noche queda consagrada tanto durante el día como por la noche.

La baraita enseña que cualquier ofrenda que se sacrifica durante el día es consagrada durante el día, de lo cual se puede inferir que durante el día, sí, queda consagrada, pero no queda consagrada por la noche. Esto indica que el puñado de la ofrenda de harina no queda consagrado por la noche, en contra de la explicación del padre de Rabbi Avin. La Guemará responde: Cuando una ofrenda se coloca en un utensilio de servicio fuera del tiempo designado, su contenido no queda suficientemente consagrado como para ser sacrificado sobre el altar, pero sí queda suficientemente consagrado como para ser descalificado.

Rabí Zeira plantea una objeción de la mishná: Si uno dispuso el pan y los cuencos de incienso después de Shabat y quemó el incienso que estaba en los cuencos en el Shabat siguiente, la quema del incienso no es válida y el pan de la proposición queda no apto para el consumo. ¿Cómo debe uno actuar para evitar que el pan de la proposición quede no apto? No se debe retirar el pan de la proposición en el Shabat siguiente. Más bien, debe dejarlo sobre la Mesa hasta el Shabat siguiente, para que permanezca sobre la Mesa durante una semana completa, de Shabat a Shabat. Está permitido dejar el pan y el incienso sobre la Mesa más de siete días, pues incluso si está sobre la Mesa por muchos días no hay nada malo en ello, es decir, no queda no apto.

Rabí Zeira explica: Y si se te ocurre decir que los utensilios de servicio santifican su contenido hasta el punto de que ese contenido queda descalificado incluso cuando no se coloca en el utensilio en el momento designado, entonces, incluso si el pan de la proposición se dispone después de Shabat, debería ser santificado por la Mesa y posteriormente descalificado por dejarse durante la noche.

Rabba dijo: Quien plantea la objeción, Rabí Zeira, plantea bien la objeción. No obstante, el padre de Rabí Avin también está enseñando una baraita, y por lo tanto la dificultad debe resolverse. Rabba explica: El tanna de la baraita citada por el padre de Rabí Avin sostiene que, en el caso de un rito que debe realizarse durante el día, si se realiza durante la noche anterior, no se considera un rito cuyo tiempo aún no ha llegado, ya que la noche y el día se consideran una sola unidad. Por lo tanto, si alguien coloca el puñado en un utensilio de servicio por la noche, el utensilio de servicio santifica el puñado, y como el rito no es válido, la ofrenda queda descalificada. Pero si un rito se realiza varios días antes, se considera un rito cuyo tiempo aún no ha llegado. Por lo tanto, la Mesa no santifica el pan de la proposición que se coloca sobre ella en ningún día excepto Shabat.

La Guemará pregunta: En última instancia,